تابع النوع السادس والأربعون
vol. 3 · p. 262
ومنه تقديم المحو على الإثبات في قوله: {يمحوا الله ما يشاء ويثبت} فإن قبله: {لكل أجل كتاب} ويمكن أن يقال ما يقع عليه المحو أقل مما يقع عليه غيره ولا سيما على قراءة تشديد يثبت فإنها ناصة على الكثرة والمراد به الاستمرار لا الاستئناف.
وقوله: {ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته} .
ومنه قوله تعالى: {ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا} ، قدم "رسلا" هنا على "من قبلك" وفي غير هذه بالعكس لأن السياق هنا في الرسل.
ومنه قوله تعالى: {والله يقبض ويبسط} قدم القبض لأن قبله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة وكان هذا بسطا فلا يناسب تلاوة البسط فقدم القبض لهذا وللترغيب في الإنفاق لأن الممتنع منه سببه خوف القلة فبين أن هذا لا ينجيه فإن القبض مقدر ولا بد.
العاشر: مراعاة اشتقاق اللفظ.
كقوله: {لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر} .
{علمت نفس ما قدمت وأخرت} .
{ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر} .
vol. 3 · p. 263
{قل إن الأولين والآخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم} .
{ثلة من الأولين وثلة من الآخرين} .
{ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين} .
وأما قوله: {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون} فقدم نفي التأخير لأنه الأصل في الكلام وإنما ذكر التقدم مع عدم إمكان التقدم نفيا لأطراف الكلام كله.
وكقوله: {إنه هو يبدئ ويعيد} .
وقوله: {كما بدأكم تعودون} .
{لله الأمر من قبل ومن بعد} .
{له الحمد في الأولى والآخرة} .
وقوله: {هو الأول والآخر} .
{في الدنيا والآخرة} .
فإن قلت قد جاء: {فأخذه الله نكال الآخرة والأولى} . {أم للإنسان ما تمنى فلله الآخرة والأولى} .
قلت: لمناسبة رءوس الآي.