تابع النوع السادس والأربعون — البرهان في علوم القرآن

الثاني: قلب المعطوف.

إما بأن تجعل المعطوف عليه معطوفا والمعطوف معطوفا عليه كقوله تعالى: {فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون} ، حقيقته فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم لأنه نظره ما يرجعون من القول غير متأت مع توليه عنهم. وما يفسر به التولي من أنه يتوارى في الكوة التي ألقى منها الكتاب مجاز والحقيقة راجحة عليه.

وقوله: {ثم دنا فتدلى} أي تدلى فدنا لأنه بالتدلي نال الدنو والقرب إلى المنزلة الرفيعة وإلى المكانة لا إلى المكان.

وقيل: لا قلب، والمعنى: ثم أراد الدنو وفي صحيح البخاري: " {فإذا قرأت القرآن فاستعذ} المعنى فإذا استعذت فأقرأ ".

وقوله: {وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا} ، وقال صاحب الإيضاح: لا قلب فيه لعدم تضمنه اعتبارا لطيفا.

ورد بتضمنه المبالغة في شدة سورة البأس يعني هلكت بمجرد توجه الناس إليها ثم جاءها.

الثالث: العكس.

العكس، وهو أمر لفظي كقوله: {ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء} .

vol. 3 · p. 292

وقوله: {هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} .

{لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} .

{يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل} .

الرابع: المستوي.

وهو أن الكلمة أو الكلمات تقرأ من أولها إلى آخرها ومن آخرها إلى أولها لا يختلف لفظها ولا معناها كقوله: {وربك فكبر} .

{كل في فلك} .

الخامس: مقلوب البعض.

وهو أن تكون الكلمة الثانية مركبة من حروف الكلمة الأولى مع بقاء بعض حروف الكلمة الأولى كقوله تعالى: {فرقت بين بني إسرائيل} ف"بني" مركب من حروف "بين" وهو مفرق إلا أن الباقي بعضها في الكلمتين وهو أولها.