تابع النوع السادس والأربعون — البرهان في علوم القرآن

ويجوز أن يراد بالعود في ملتهم مجرد المساكنة والاختلاط بدليل قوله: {إذ نجانا الله منها} . ونظيره: {ومطهرك من الذين كفروا} ويكون ذلك إشارة إلى الهجرة عنهم وترك الإجابة لهم لا جوابا لهم. وفيه بعد.

السادس: تغليب الجنس الكثير الأفراد على فرد من غير هذا الجنس مغموز فيما بينهم بأن يطلق اسم الجنس على الجميع.

كقوله: {فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس} وأنه عد منهم مع أنه كان من الجن تغليبا لكونه جنيا واحدا فيما بينهم ولأن حمل الاستثناء على الاتصال هو الأصل. ويدل على كونه من غير الملائكة ما رواه مسلم في صحيحه: " خلقت الملائكة من نور والجن من النار ".

وقيل: إنه كان ملكا فسلب الملكية وأجيب عن كونه من الجن بأنه اسم لنوع من الملائكة.

قال الزمخشري: كان مختلطا بهم فحينئذ عمته الدعوة بالخلطة لا بالجنس فيكون من تغليب الأكثر.

هذا إن جعلنا الاستثناء متصلا ولم يجعل [إلا] بمعنى [لكن] .

وقال ابن جني في [القد] : قال أبو الحسن في قوله تعالى: {وإذ قال الله يا عيسى.

vol. 3 · p. 310

ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله} وإنما المتخذ عيسى دون أمه فهو من باب:

*لنا قمراها والنجوم الطوالع*

السابع: تغليب الموجود على ما لم يوجد.

كقوله: {بما أنزل إليك} قال الزمخشري: فإن المراد: المنزل كله وإنما عبر عنه بلفظ المضي وإن كان بعضه مترقبا تغليبا للموجود على ما لم يوجد.

الثامن: تغليب الإسلام.

كقوله تعالى: {ولكل درجات} قاله الزمخشري: لأن الدرجات للعلو والدركات للسفل فاستعمل الدرجات في القسمين تغليبا.

التاسع: تغليب ما وقع بوجه مخصوص على ما وقع بغير هذا الوجه.

كقوله تعالى: {ذلك بما قدمت أيديكم} ذكر الأيدي لأن أكثر الأعمال.