النوع الثاني والعشرون: معرفة اختلاف الألفاظ بزيادة أو نقص أو تغييرحركة أو إثبات لفظ بدل آخر — البرهان في علوم القرآن

ثم إن فتحت التي في قوله تعالى: {وأنه لما قام عبد الله} رابعة تابعة فإن فتحت التي بعد: {سمعنا} كانت هي واللواتي بعدها إلى قوله: {حطبا} داخلة في القول حملا على المعنى وقد يجوز أن تكون هي الثانية: ثم تعد بعدها على النسق

ونحو قوله تعالى: {إذا الشمس كورت} إلى قوله: {علمت نفس ما أحضرت} وعلى هذا القياس

الثالث: الأنقص ومثل له بقراءة بعضهم: {وإن كلا لما ليوفينهم} وقراءة بعضهم {لكن هو الله} والفرق بينهما أن التام قد يجوز أن يقع فيه بين القولين مهلة وتراخ في اللفظ والناقص لا يجوز أن يقع فيه بين جزأي القول إلا قليل لبث والذي دونهما لا لبث فيه ولا مهلة أصلا

ثم إن كلا من التام والناقص ينقسم في ذاته أقساما فالتام أتمه مالا يتعلق اللاحق فيه من القولين بالسابق معنى كما لا يتعلق به لفظا وذلك نحو قوله تعالى {وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم فإن الإنسان كفور لله ملك السماوات والأرض} وشأن ما يتعلق فيه أحد القولين بالآخر معنى وإن كان لا يتعلق به لفظا وذلك كقوله: {يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون}

وتعلق الثاني فيه بالأول تعلق الحال بذي الحال معنى

vol. 1 · p. 362

ونحو قوله تعالى: {إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون} إلى قوله {فجعلهم جذاذا} إلى قوله: {قال بل فعله كبيرهم هذا} فهذه الحال قد عطف بعضها في المعنى وظاهر كل واحد منها الاستئناف في اللفظ

ونحو قوله تعالى: {فهم به مستمسكون بل قالوا} وأنت تعلم أن بل لا يبتدأ بها

ونحو: {وكنتم أزواجا ثلاثة} ، فإن ما بعده منقطع عنه لفظا إذ لا تعلق له من جهة اللفظ لكنه متعلق به معنى وتعلقه قريب من تعلق الصفة بالموصوف إلى قوله: {وتصلية جحيم}

ونحو قوله: {يا أيها الناس اتقوا ربكم} فإن الوقف عليه تام ولكنه ليس بالأتم لأن ما بعده وهو قوله تعالى {إن زلزلة الساعة شيء عظيم} كالعلة لما قبلها فهو متعلق به معنى وإن كان لا تعلق له من جهة اللفظ فقس على هذا ما سواه فإنه أكثر أنواع الوقوف استعمالا وليس إذا حاولت بيان قصة وجب عليك ألا تقف إلا في آخرها ليكون الوقف القول على الأتم ومن ثم أتى به من جعل الوقف على

{عليكم} من قوله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم} غير تام