النوع الخامس والعشرون: علم مرسوم الخط — البرهان في علوم القرآن

وجاء بالانفصال على الأصل حرفان نظير هذين الحرفين أحدهما في الحجر: {وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين} أفردهم بالذكر والوصف والثاني في ق: {وأصحاب الأيكة} جمعوا فيه مع غيرهم ثم حكم على كل منهم لا على الجملة قال تعالى: {كل كذب الرسل} فحيث يعتبر فيهم التفضيل فصل لام التعريف وحيث يعتبر فيهم التوصيل وصل للتخفيف

وكذلك: {لتخذت عليه أجرا} حذفت الألف ووصلت لأن العمل في الجدار قد حصل في الوجود فلزم عليه الأجر واتصل به حكما بخلاف: {لاتخذوك خليلا} ليس فيه وصلة اللزوم

فصل: في حروف متقاربة تختلف في اللفظ لاختلاف المعنى

مثل: {وزاده بسطة في العلم والجسم}

: {وزادكم في الخلق بصطة} {يبسط الرزق لمن يشاء} {والله يقبض ويبصط} ، فبالسين السعة الجزئية كذلك علة التقييد وبالصاد السعة الكلية بدليل علو معنى

vol. 1 · p. 429

الإطلاق وعلو الصاد مع الجهارة والإطباق

وكذلك: {فأتوا بسورة} {في أي صورة}

{فضرب بينهم بسور} {ونفخ في الصور} فبالسين ما يحصر الشيء خارجا عنه وبالصاد ما تضمنه منه

وكذلك: {يعلم ما يسرون} {وكانوا يصرون} فبالسين من السر وبالصاد من التمادي

وكذلك: {يسحبون في النار} و {منا يصحبون} فبالسين من الجر وبالصاد من الصحبة

وكذلك: {نحن قسمنا بينهم} {وكم قصمنا} بالسين تفريق الأرزاق والإنعام وبالصاد تفريق الإهلاك والإعدام

وكذلك {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} بالضاد منعمة بما تشتهيه الأنفس وبالظاء منعمة بما تلذ الأعين وهذا الباب كثير يكفي فيه اليسير

فصل: في كتابة فواتح السور

كتبوا الم والمر والر موصولا