( [فصل] الطاء المفتوحة) — غريب القرآن المسمى بنزهة القلوب

عقبي: عاقبة. عتيا: وعسيا بمعنى [واحد] وقوله جل وعز: {وقد بلغت من الكبر عتيا} أي يبسا. وكل مبالغ من كبر أو كفر أو فساد فقد عتا عتيا وعتوا، وعسا عسيا وعسوا. عقدة من لساني: يعني رتة كانت في لسانه، أي حبسة. قال أبو عمر سمعت المبرد يقول: طول السكوت حبسه. [العلى] : جمع عليا. عرجون: عود الكباسة الكباسة.

vol. 1 · p. 343

عجاب: وعجيب بمعنى [واحد] . عربا [أترابا] : جمع عروب، وترب. والعروب: المتحببة إلى زوجها، ويقال: العاشقة لزوجها. ويقال: الحسنة التبعل. عتل بعد ذلك زنيم: العتل: الفظ الكافر ههنا. والعتل الشديد من كل شيء. حدثنا أبو عمر عن ابن الأعرابي قال: العتل الجافي عن الموعظة.

عبرة لأولي الألباب: أي اعتبارا وموعظة لذوي العقول. عيد: كل يوم مجتمع. وقيل: يوم العيد معناه اليوم الذي يعود فيه الفرح. والعيد عن العرب الوقت الذي يعود فيه الفرح أو الحزن.

vol. 1 · p. 344

عوج: اعوجاج في الدين ونحوه. وعوج: ميل في الحائط والقناة ونحوهما. [العدوة] الدنيا وهم بالعدوة القصوى: العدوة والعدوة بكسر العين وضمها شاطئ الوادي، والدنيا والقصوى تأنيث الأدنى / والأقصى. [العير] : إبل تحمل الميرة. عجاف: التي قد بلغت في الهزال النهاية. عضين: عضوه أعضاء، أي فرقوه فرقا. ويقال: [عضيت]

vol. 1 · p. 345

الشاة والجزور إذا جلعتهما أعضاء. ويقال: فرقوا القول فيه، فقالوا: شعر وقالوا: سحر، وقالوا: كهانة، وقالوا: أساطير الأولين. وقال عكرمة: العضة: السحر بلغة قريش، يقولون للساحرة العاضهة ويقال: عضوه: آمنوا بما أحبوا فيه وكفروا بالباقي، فأحبط كفرهم إيمانهم. عجلا جسدا: أي صورة لا روح فيها، إنما هو جسد فقط، (له خوار) . [قال أبو عمر: أصحاب الحديث يقولون: إن الله عز وجل جعل الخوار فيه] ، كانت الريح تدخل فيه، فيسمع له صوت. عفريت من الجن: العفريت من الجن والإنس والشياطين، الفائق المبالغ الرئيس. عين: واسعات العيون، الواحدة عيناء. عزة وشقاق: العزة: المغالبة والممانعة. يقال: عزه يعزه