149 — كشف المعانى فى المتشابه من المثانى

أما جمع الإناث لفظا فلتعذر الإتيان بمفرده لقيد الجنس، إذ لو قيل: بنات عمك أو بنات عمتك، وبنات خالتك أو بنات خالاتك لاحتمل إرادة بنت معينة أو عمة معينة أو خال معين أو خالة معينة، والآية إنما سيقت لبيان المنة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والتوسعة عليه والإفراد يفوت به التصريح له بهذا المعنى المقصود.

مسألة:

قوله تعالى: (لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض) وفى يونس عليه السلام: (في الأرض ولا في السماء) ؟

تقدم الجواب في سورة

يونس عليه السلام.

مسألة:

قوله تعالى: (وهل نجازي إلا الكفور) وقال تعالى:

(كذلك نجزي من شكر) وقال: (وسيجزي الله الشاكرين) ؟ .

vol. 1 · p. 301

جوابه:

المراد: هل يجازى بالظلم والمعاصى حتما إلا الكفور، لأن المؤمن قد يعفى عنه، فلا يجازى بمعصية تفضلا عليه، ولشرف الإيمان.

مسألة:

قوله تعالى: (وإن من أمة إلا خلا فيها نذير) وقال

تعالى: (وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير) وفى

.بس: (لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم) الأية.

جوابه:

أن المراد بآية فاطر مطلق الأمم كعاد وثمود وقوم نوح وقوم

إبراهيم وفى العرب من ولد إسماعيل، خالد بن سنان،

وحنظلة بن صفوان وفى بنى إسرائيل موسى وهارون

150

vol. 1 · p. 302

ومن بعدهم.

وقيل: لم يخل بنو آدم من نذير من حين بعث إليهم وإلى

زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - إما نبي أو رسول.

وآية سبأ: المراد بهم قريش خاصة وأهل مكة الموجودون زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - وآباؤهم لم يأتهم نذير خاص بهم قبل النبي - صلى الله عليه وسلم -.

مسألة:

قوله تعالى: (هو الذي جعلكم خلائف في الأرض)

الآية. وفى الأنعام: (خلائف الأرض) ؟ .

جوابه:

أن آية الأنعام تقدمها ما هو من سياق النعم عليهم من قوله تعالى: (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم) إلى قوله تعالى: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) فناسب الخطاب لهم في ذلك بلفظ التعريف الدال على أنهم خلفاؤها المالكون لها، وفيه من التفخيم لهم ما ليس في آية فاطر، لأنه ورد في آية فاطر نكرة، فقال: خلائف فيها، فليس فيه من التمكن والتصرف ما في قوله تعالى: (خلائف الأرض) .