سورة البقرة — نواسخ القرآن = ناسخ القرآن ومنسوخه

والثالث: أنها نفقة التطوع، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حثهم على الصدقة (ورغبهم بها قالوا: ماذا ننفق؟ وعلى من ننفق؟ فنزلت هذه الآية) 1.

قال مقاتل بن حيان2 في قوله: {ويسألونك ماذا ينفقون} قال: هي النفقة في التطوع، فكان الرجل يمسك من ماله ما يكفيه سنة ويتصدق بسائره، وإن كان ممن يعمل بيديه أمسك ما يكفيه يوما ويتصدق بسائره وإن كان من أصحاب الحقل والزرع أمسك ما يكفيه سنة وتصدق (بسائره) 3 فاشتد ذلك على المسلمين فنسختها آية الزكاة.

قلت: فعلى هذا القول، معنى قوله: اشتد ذلك على المسلمين، أي: صعب ما ألزموا نفوسهم به، فإن قلنا إن هذه النفقة نافلة أو هي الزكاة فالآية محكمة، وإن قلنا إنها نفقة فرضت قبل الزكاة فهي منسوخة بآية الزكاة والأظهر أنها في الإنفاق في المندوب إليه4.

vol. 1 · p. 276

ذكر الآية السابعة والعشرين: قوله تعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} 1.

اختلف المفسرون في المراد بالمشركات هاهنا على قولين:

أحدهما: أنهن الوثنيات.

أخبرنا أبو بكر بن حبيب العامري قال: أبنا علي بن الفضل، قال: أبنا محمد بن عبد الصمد، قال: أبنا عبد الله بن أحمد، قال: أبنا إبراهيم بن خريم، قال: بنا عبد الحميد، قال: بنا قبيصة عن سفيان عن حماد، قال:

vol. 1 · p. 277

سألت إبراهيم عن تزويج اليهودية والنصرانية، قال: لا بأس به فقلت: أليس الله تعالى يقول: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن}؟ قال: إنما ذلك المجوسيات وأهل الأوثان1.

قال عبد الحميد: حدثنا يونس عن سفيان عن قتادة {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} قال: المشركات العرب اللاتي ليس لهن كتاب يقرأنه2 قال سعيدبن جبير: هن المجوسيات وعابدات الأوثان3.

والثاني: أنه عام في الكتابيات وغيرهن من الكافرات، فالكل مشركات، وافترق أرباب هذا القول على قولين:

[أحدهما] 4 (أن هذا القدر من الآية نسخ بقوله تعالى: {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} 5.