كيف يقرأ القرآن — النشر في القراءات العشر

بلا خلاف، واختلف عنه في ويلههم الأمل في الحجر، ويغنهم الله في النور، وقهم السيئات، وقهم عذاب الجحيم وكلاهما في غافر، فكسر الهاء في الأربعة القاضي أبو العلاء عن النحاس.

وكذلك روى الهذلي عن الحمامي في الثلاثة الأول، وكذا نص الأهوازي، وقال الهذلي: هكذا أخذ علينا في التلاوة ولم نجده في الأصل مكتوبا، زاد ابن خيرون عنه كسر الرابعة وهي وقهم عذاب الجحيم وضم الهاء في الأربعة الجمهور، عن رويس، وانفرد فارس بن أحمد، عن يعقوب بضم الهاء في (ببغيهم) في الأنعام، و (حليهم) في الأعراف، ولم يرو ذلك غيره، وانفرد ابن مهران، عن يعقوب بكسر الهاء من أيديهن وأرجلهن وبذلك، قرأ الباقون في جميع الباب

واختلفوا في صلة ميم الجمع بواو وإسكانها، وإذا وقعت قبل محرك نحو أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم، ومما رزقناهم ينفقون، عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون، على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب فضم الميم من جميع ذلك، ووصلها بواو في اللفظ وصلا ابن كثير وأبو جعفر، واختلف، عن قالون، فقطع له بالإسكان صاحب " الكافي "، وهو الذي في " العنوان "، وكذا قطع في " الهداية " من طريق أبي نشيط، وهو الاختيار له في " التبصرة "، ولم يذكر في " الإرشاد " غيره، وبه قرأ الداني على أبي الحسن من طريق أبي نشيط، وعلى أبي الفتح، عن قراءته على عبد الله بن الحسين من طريق الحلواني وصاحب " التجريد " عن ابن نفيس من طريق أبي نشيط وعليه، وعلى الفارسي والمالكي من طريق الحلواني، وقرأ الهذلي أيضا من طريق أبي نشيط، وبالصلة قطع صاحب " الهداية " للحلواني، وبه قرأ الداني على أبي الفتح من الطريقين، عن قراءته على عبد الباقي بن الحسن، وعن قراءته على عبد الله بن الحسين، وطريق الجمال عن الحلواني، وبه قرأ الهذلي، وأطلق الوجهين عن قالون بن بليمة صاحب " التلخيص " من الطريقين، ونص على الخلاف صاحب التيسير من طريق أبي نشيط وأطلق التخيير له في " الشاطبية "، وكذا جمهور الأئمة العراقيين من الطريقين