باب اختلافهم في الاستعاذة — النشر في القراءات العشر

تمكينا. وإن عاصما والكسائي وابن عامر إلا الحلواني يمدون وسطا فوق الأولى قليلا. وإن حمزة وورشا يمدان مدا تاما، وإن حمزة أطول مدا. انتهى.

وهو يقتضي عدم القصر المحض، وقال أبو جعفر بن الباذش في " الإقناع ": وأطول القراء مدا في الضربين ورش وحمزة، ومدهما متقارب، قال: ويليهما عاصم ; لأنه كان صاحب مد، وقطع، وقراءة شديدة، ويليه ابن عامر والكسائي، قال: وعلى ما قرأت به للحلواني، عن هشام من غير طريق ابن عبدان من ترك مد حرف لحرف يكون ابن عامر دون مد الكسائي ويليهما أبو عمرو من طريقي ابن مجاهد، عن أبي عمرو، وقالون من طريق أبي نشيط من غير رواية الفرضي، ثم قال: وهذا كله على التقريب من غير إفراط، وقال ابن شيطا: إن ابن كثير يأتي بحرف المد في المنفصل على صيغته من غير زيادة، وإن مدنيا والحلواني لهشام والحمامي عن الولي، عن حفص يأتون في ذلك بزيادة متوسطة، وأبو عمر وله مذهبان أحدهما كابن كثير يخص به الإدغام، والثاني كنافع ومن تابعه بل أتم منه يخص به الإظهار، قال: وهو المشهور عنه، وبه أقرأ ابن مجاهد أصحابه، عن أبي عمرو، والباقون بمد مشبع غير فاحش ولا مجاوز للحد، وأتمهم مدا حمزة، والأعشى وقتيبة والحمامي، عن النقاش، عن الأخفش، عن ابن ذكوان، وباقيهم يتقاربون فيه، وهذا صريح في أنه لا قصر في المنفصل لغير ابن كثير، وقال الحافظ أبو العلاء في " الغاية " بعد ذكره المنفصل وتمثيله: فقرأ بتمكين ذلك من غير مد حجازي، والحلواني، عن هشام، والولي، عن حفص وأقصرهم مدا مكي، ثم قال الباقون بالمد المستوفى في جميع ذلك مع التمكين، وأطولهم مدا حمزة، ثم الأعشى، ثم قتيبة، قال: وأجمع القراء على إتمام المد وإشباعه، فيما كان حرف المد والهمزة بعده في كلمة واحدة، وهذا أيضا صريح في ذلك كما تقدم، وقال سبط الخياط في " المبهج " بعد ذكره المنفصل، فكان ابن كثير وابن محيصن يمكنان هذه الحروف تمكينا يسيرا سهلا، قال: وقال المحققون في ذلك، بل يقصرانها قصرا محضا، يعني أنهما ينطقان بأحرف المد