باب في الهمزتين المجتمعتين من كلمة — النشر في القراءات العشر

و (اخاه) وحذفها في نحو (وما كانوا أولياه إن أولياوه، إلى أوليايهم) ، ويقول في (فاداراتم: فادارتم) ، وفي (امتلأت: امتلت) ، وفي (اشمأزت: اشمازت، واشمزت) ، وفي (أأنذرتهم: أنذرتهم) ، وفي (الموءودة: المودة) على وزن الموزة (ولا يبالون) ورد ذلك على قياس أم لا، صح ذلك في العربية أم لم يصح، اختلت الكلمة أم لم تختل، فسد المعنى أم لم يفسد، وبالغ بعض المتأخرين من شراح قصيدة الشاطبي في ذلك حتى أتى بما لا يحل ولا يسوغ. فأجاز في نحو (رأيت، وسألت: رايت وسالت) فجمع بين ثلاث سواكن، ولا يسمع هذا إلا من اللسان الفارسي، وأجاز في نحو (يجأرون: يجرون) (ويسألون: يسلون) فأفسد المعنى وغير اللفظ، وفي برآء - بروا فغير المعنى وأفسد اللفظ، وأتى بما لا يسوغ، ورأيت فيما ألفه ابن بصخان في وقف حمزة أن قال: وما رسم منه بالألف وقف عليه بها نحو (وأخاه، بأنهم) ، وكنت أظن أنه إنما قال: (فآتهم) على ما فيه حتى رأيته بخطه (بانهم) فعلمت أنه يريد أن يقال في الوقف (بانهم) فيفتح الباء التي قبل الهمزة، إذ لا يمكن أن ينطق بالألف بعدها إلا بفتحها، ثم يمد على الألف من أجل التقاء الساكنين. وهذا كله لا يجوز ولا يصح نقله ولا تثبت روايته عن حمزة ولا عن أحد من أصحابه، ولا عمن نقل عنهم، ويقال له: الرسمي. وقد يقال له: الشاذ، وقد يقال له: المتروك، على أن بعضه أشد نكرا من بعض. فأما إبدال الهمزة ياء في نحو (خايفين، وجاير، وأوليك) ، وواوا في نحو (ابناوكم، وأحباوه) فإني تتبعته من كتب القراءات ونصوص الأئمة، ومن يعتبر قولهم فلم أر أحدا ذكره ولا نص عليه ولا صرح به، ولا أفهمه كلامه، ولا دلت عليه إشارته سوى أبي بكر بن مهران، فإنه ذكر في كتابه في وقف حمزة وجها في نحو (تائبات) بإبدال الياء، وفي نحو (رووف) بإبدال الواو. ورأيت أبا علي الأهوازي في كتابه " الاتضاح " حكى هذا عن شيخه أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري، وقال: ولم أر أحدا ذكره ولا حكاه من جميع من لقيت غيره (قلت) : ثم إني راجعت