المتحرك، — النشر في القراءات العشر

والثانية، وتسهيل الثالثة بين بين، وهو في " الهداية "، و " التذكرة " لحمزة، وهو لخلاد في " التبصرة "، و " الكافي " و " الشاطبية "، و " التيسير "، و " تلخيص " ابن بليمة (الرابع) مثله مع إبدال الثالثة ياء، وهو في " الشاطبية "، و " التيسير " لخلاد، واختيار الداني في وجه عدم السكت.

(الخامس) السكت على اللام مع تسهيل الهمزة الثانية بين بين، وهو في " التجريد " لحمزة وطريق أبي الفتح لخلف، عن حمزة، وكذا في " الشاطبية "، و " التيسير ".

(السادس) مثله مع إبدال الثالثة ياء وهو اختيار الداني في وجه السكت أيضا، وفي الشاطبية والتيسير لخلف.

(السابع) عدم السكت مع تسهيل الثانية والثالثة بين بين، وهو اختيار صاحب الهداية لحمزة وفي تلخيص ابن بليمة وطريق أبي الفتح لخلاد، وفي " الشاطبية "، و " التيسير ".

(الثامن) مثله مع إبدال الثالثة ياء، وهو اختيار الداني في وجه عدم السكت وفي " الشاطبية " و " التيسير ".

(التاسع) النقل مع تسهيل الثانية والثالثة بين بين، وهو في " الروضة "، والشاطبية "، ومذهب جمهور العراقيين.

(العاشر) مثله مع إبدال الثالثة ياء، وهو في " الكفاية الكبرى " وغاية أبي العلاء، وحكاه أبو العز، عن أهل واسط وبغداد، ولا يصح فيها غير ما ذكرت. وقد أجاز الجعبري وغيره من المتأخرين فيها سبعة وعشرين وجها باعتبار الضرب، فقالوا في الأولى: النقل والسكت وعدمه هذه ثلاثة، وفي الثانية التحقيق بين بين، والواو اتباعا للرسم، وهذه ثلاثة، وفي الثالثة التسهيل كالواو وإبدالها ياء وتسهيلها كالياء على ما ذكر من مذهب الأخفش فنضرب الثلاثة الأولى في الثلاثة الثانية بنسبة التسعة في الثلاثة الأخرى بسبعة وعشرين، وقد ذكر أبو العباس أحمد بن يوسف النحوي المعروف بالسمين في شرحه للشاطبية ونقله عن صاحبه الشيخ أبي علي الحسن ابن أم قاسم حيث نظمه فقال:

سبع وعشرون وجها قل لحمزة في ... قل أونبيكم يا صاح إن وقفا

فالنقل والسكت في الأولى وتركهما ... وأعط ثانية حكما لها ألفا