باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها — النشر في القراءات العشر

أبو الطيب وابن مقسم كلاهما عن التمار عنه بالإدغام. وكذا روى الخبازي والخزاعي عن النخاس عن التمار عنه. وهو الذي قطع به الهذلي في كامله وابن مهران في غايته. وروى الجوهري عن التمار الإظهار في حرف الكهف وهو قوله لاتخذت عليه أجرا فقط، والإدغام في باقي القرآن، وكذا روى الكارزيني عن النخاس. وهو الذي في التذكرة والمبهج.

(العاشر) : الذال في التاء فنبذتها من سورة طه: فأدغمها أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف.

واختلف عن هشام فقطع له المغاربة قاطبة بالإظهار وهو الذي في التيسير والتبصرة، والكافي، والهداية، والهادي، والعنوان، والتذكرة، والتلخيص، والشاطبية، وغيرها. وقطع له جمهور المشارقة بالإدغام. وهو الذي في الكفاية الكبرى، والمستنير، والكامل، وغاية أبي العلاء، وغيرها. ورواه صاحب التجريد عنه من طريق الداجوني. وكذا ذكره له صاحب المصباح. ورواه صاحب المبهج من طريق الحلواني. والوجهان عنه صحيحان. إلا أن الحافظ أبا عمرو قرأ بالإظهار من طريق الحلواني. وانفرد أبو العلاء الهمداني من طريق القباب، عن الصوري، عن ابن ذكوان بإدغامه ولم يذكره غيره - والله أعلم -.

(الحادي عشر) الذال في التاء في عذت بربي في غافر والدخان فأدغمها أبو عمرو وحمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف، واختلف عن هشام فقطع له بالإدغام جمهور العراقيين كابن سوار وأبي العز، والحافظ أبي العلاء والهذلي، وقطع له بالإظهار صاحب التيسير، والشاطبية، والتجريد، والمغاربة قاطبة وصاحب المبهج من طريقي الحلواني والداجوني، وبه قرأ الداني من طريق الحلواني وكلاهما صحيح.

(الثاني عشر) الثاء في التاء في لبثتم ولبثت كيف جاء فأدغمه أبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وأبو جعفر ; وأظهره الباقون، وانفرد الكارزيني عن أصحابه عن رويس بالإظهار في حرفي المؤمنين وإدغام غيرهما