باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها — النشر في القراءات العشر

بن مهران، والحافظ أبو عمرو الداني، والوجهان صحيحان عن ورش. وأما البزي فروى عنه الإظهار أبو ربيعة، وروى عنه الإدغام ابن الحباب. والوجهان صحيحان عنه من الطريقتين المذكورتين، وغيرهما نص عليهما الحافظ أبو عمرو. وأما ابن ذكوان فروى عنه الإدغام الأخفش. وروى عنه الإظهار الصوري وذكر صاحب المبهج من طريق الصوري الإدغام أيضا. والجمهور على خلافه، والوجهان صحيحان عن ابن ذكوان، ذكرهما الداني في جامع البيان من الطريقتين المذكورتين.

وأما عاصم فقطع له الجمهور بالإدغام من رواية أبي بكر من طريق يحيى بن آدم، وبالإظهار من طريق العليمي إلا أن كثيرا من العراقيين روى الإظهار عنه من طريق يحيى بن آدم كأبي العز وأبي العلاء، وكذلك أبو القاسم بن الفحام في تجريده من قراءته على الفارسي، ورواه في المبهج عنه من طريق نفطويه.

وروي الإدغام عن العليمي في كفايته ومبهجه. وكلاهما صحيح عن أبي بكر من الطريقين، وروى عنه الإدغام من رواية حفص عمرو بن الصباح من طريق زرعان، وقطع به في التجريد من طريق عمرو، وروى عنه الإظهار من طريق الفيل. والوجهان صحيحان من طريق عمرو عنه. ولم يختلف عن عبيد عنه أنه بالإظهار، والله أعلم.

وقرأ الباقون بالإظهار وجها واحدا وهم أبو عمرو، وحمزة، وأبو جعفر وقنبل.

(السادس عشر) النون في الواو من ن والقلم والخلاف فيه كالخلاف في يس والقرآن أدغم النون في الواو الكسائي ويعقوب وخلف وهشام، إلا أنه لم يختلف فيه عن قالون أنه بالإظهار. واختلف عن ورش وحده، وعن عاصم والبزي وابن ذكوان. فأما ورش، فقطع له بالإدغام من طريق الأزرق صاحب التجريد والتلخيص، والكامل، وغيرهم، وقطع له بالإظهار صاحب التذكرة، والعنوان. وقال في الهداية إنه الصحيح عن ورش، وقال في التيسير: إنه الذي عليه عامة أهل الأداء. وأطلق الوجهين جميعا عنه أبو عبد الله بن شريح وأبو القاسم الشاطبي وأبو محمد مكي، وقال في تبصرته إن الإدغام مذهب الشيخ أبي الطيب