(وأما الإشمام)
vol. 2 · p. 243
في الحرف الأول وترك لو أطاعونا ما قتلوا، وهو سهو قلم رأيته في نسخة مصححة بخطه - والله أعلم -.
(واختلفوا) في: تحسبن الذين فرواه هشام من طريقيه من طريق العراقيين قاطبة بالغيب، واختلف عن الحلواني عنه من طرق المغاربة، والمصريين فرواه الأزرق الجمال عنه بالغيب كذلك، وهي قراءة الداني على أبي القاسم الفارسي من طريقه على أبي الفتح فارس عن قراءته على عبد الباقي بن الحسن عن قراءته على أبي الحسن علي بن محمد المقرئ عن قراءته على أبي القاسم مسلم بن عبد الله بن محمد عن قراءته على أبيه عن قراءته على الحلواني، وكذلك روى إبراهيم بن عباد عن هشام. ورواه ابن عبدان عن الحلواني بالتاء على الخطاب، وهي قراءة الداني على أبي الفتح عن قراءته على عبد الله بن الحسين عن ابن عبدان، وغيره عنه، وقرأته على أبي الحسن عن قراءته على أبيه عن أصحابه عن الحسن بن العباس عن الحلواني، وهي التي اقتصر عليها ابن سفيان، وصاحب العنوان، وصاحب الهداية، وصاحب الكافي أبو الطيب بن غلبون في إرشاده، وابنه طاهر في تذكرته، وغيرهم، وبذلك قرأ الباقون. وتقدم اختلافهم في كسر السين وفتحها منه، ومن أخواته في أواخر البقرة.
(واختلفوا) في: وأن الله لا يضيع فقرأ الكسائي بكسر الهمزة، وقرأ الباقون بفتحها.
(واختلفوا) في: يحزنك، ويحزنهم، ويحزن الذين، ويحزنني حيث وقع فقرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي من كله إلا حرف الأنبياء لا يحزنهم الفزع فقرأ أبو جعفر فيه وحده بضم الياء وكسر الزاي، وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الزاي في الجميع، وكذلك أبو جعفر في غير الأنبياء ونافع في الأنبياء.
(واختلفوا) في: لا تحسبن الذين كفروا، ولا يحسبن الذين يبخلون فقرأ حمزة بالخطاب فيهما، وقرأ الباقون فيهما بالغيب.
(واختلفوا) في: نميز هنا والأنفال ليميز الله فقرأ يعقوب وحمزة والكسائي، وخلف بضم الياء الأولى وتشديد الياء الأخرى فيهما، وقرأ الباقون بالفتح والتخفيف.
(واختلفوا) في: