(فأما الإبدال) — النشر في القراءات العشر

، وقرأ الباقون بكسرها منهما.

(واختلفوا) في: المحصنات ومحصنات فقرأ الكسائي بكسر الصاد حيث وقع معرفا، ومنكرا إلا الحرف الأول من هذه السورة، وهو والمحصنات من النساء فإنه قرأه بفتح الصاد كالجماعة لأن معناه ذوات الأزواج، وكذلك قرأ الباقون في الجميع.

(واختلفوا) في: وأحل لكم فقرأ أبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف وحفص بضم الهمزة وكسر الحاء، وقرأ الباقون بفتحهما.

(واختلفوا) في: أحصن فقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بفتح الهمزة والصاد، وقرأ الباقون بضم الهمزة وكسر الصاد.

(واختلفوا) في: تجارة عن تراض فقرأ الكوفيون بنصب تجارة، وقرأ الباقون برفعها، وتقدم إدغام أبي الحارس (يفعل ذلك) في بابه.

(واختلفوا) في: مدخلا هنا والحج فقرأ المدنيان بفتح الميم فيهما، وقرأ الباقون بالضم، وتقدم النقل في وسلوا لابن كثير والكسائي وخلف في باب النقل.

(واختلفوا) في: (عاقدت) فقرأ الكوفيون بغير ألف، وقرأ الباقون بالألف.

(واختلفوا) في: بما حفظ الله فقرأ أبو جعفر بنصب الهاء، وقرأ الباقون برفعها ف (ما) على قراءة أبي جعفر موصولة، وفي حفظ ضمير يعود عليه مرفوع أي بالبر الذي حفظ حق الله من التعفف، وغيره وقيل بما حفظ دين الله وتقدير المضاف متعين لأن الذات المقدسة لا ينسب حفظها إلى أحد. وتقدم اختلافهم في الجار في إمالته وبين بين من بابه، وتقدم مذهب يعقوب في إدغام والصاحب بالجنب كأبي عمرو من باب الإدغام الكبير.

(واختلفوا) في: البخل هنا والحديد فقرأ حمزة والكسائي، وخلف بفتح الباء والخاء، وقرأ الباقون بضم الباء وسكون الخاء.

(واختلفوا) في: حسنة فقرأ المدنيان، وابن كثير برفعها، وقرأ الباقون بنصبها. وتقدم اختلافهم في تشديد يضعفها في البقرة، وتقدم إبدال رئاء الناس في الهمز المفرد.

(واختلفوا) في: تسوى فقرأ حمزة والكسائي، وخلف بفتح التاء وتخفيف السين. وقرأ المدنيان وابن عامر بفتح التاء وتشديد السين، وقرأ الباقون بضم التاء وتخفيف السين، وهم على أصولهم في الفتح والإمالة وبين