(فأما الإبدال) — النشر في القراءات العشر

بإشمام الصاد الزاي، وافقهم رويس في (يصدر) ، وهو في القصص والزلزلة.

واختلف عنه في غيره، فروى عنه النخاس والجوهري كذلك بالإشمام جميع ذلك، وبه قطع ابن مهران به، وروى عنه أبو الطيب وابن مقسم بالصاد الخالصة، وبه قطع الهذلي وبذلك قرأ الباقون.

(واختلفوا) في: حصرت صدورهم فقرأ يعقوب بنصب التاء منونة، وهو على أصله في الوقف عليه بالهاء كما تقدم في باب الوقف على المرسوم، كذا نص عليه الأستاذ أبو العز وغيره، وهو الصحيح في مذهبه والذي يقتضيه أصله، وقد ذكر بعض الأئمة الوقف عليها بالتاء لجميع القراء كابن سوار وغيره فأدخل يعقوب في جملتهم إجمالا، والصواب تخصيصه بالهاء على أصله في كل ما كتب من المؤنث بالتاء ويوقف عليه هو وغيره بالهاء على أصولهم المعروفة من غير أن يسكنوا شيئا، والباقون بإسكان التاء وصلا ووقفا. وتقدم اختلافهم في إدغام تائها من فصل تاء التأنيث. وكذا مذهب الأزرق في الراء من بابها.

(واختلفوا) في: فتبينوا الموضعين هنا، وفي الحجرات فقرأ حمزة والكسائي وخلف في الثلاثة فتثبتوا من التثبت، وقرأ الباقون في الثلاثة من التبين.

(واختلفوا) في: ألقى إليكم السلام لست فقرأ المدنيان، وابن عامر حمزة وخلف بحذف ألف السلام، وقرأ الباقون بإثباتها في لست مؤمنا، فروى النهرواني عن أصحابه عن ابن شبيب وابن هارون كلاهما عن الفضل والحنبلي عن هبة الله كلاهما عن عيسى بن وردان فتح الميم التي بعد الواو كذلك روى الجوهري والمغازلي عن الهاشمي في رواية ابن جماز وكسرها سائر أصحاب أبي جعفر، وكذلك قرأ الباقون.

(واختلفوا) في " غير أولي " فقرأ المدنيان وابن عامر والكسائي وخلف بنصب الراء، وقرأ الباقون برفعها. وتقدم (الذين توفاهم) البزي في البقرة، وتقدم اختلافهم في ها أنتم في باب الهمز المفرد.

(واختلفوا) في: فسوف نؤتيه أجرا عظيما ومن فقرأ أبو عمرو وحمزة وخلف (يؤتيه) بالياء، وقرأ الباقون