(وأما الإثبات) — النشر في القراءات العشر

كثير وأبو عمرو وابن عامر بضم النون والهمزة وكسر الزاي فيهما، وقرأ الباقون بفتح النون والهمزة والزاي فيهما.

(واختلفوا) في: وقد نزل عليكم فقرأ عاصم ويعقوب بفتح النون والزاي، وقرأ الباقون بضم النون وكسر الزاي.

وتقدم اختلافهم في إمالة كسالى ومذهب أبي عثمان عن الدوري عن الكسائي في إمالة السين من باب الإمالة.

(واختلفوا) في: الدرك فقرأ الكوفيون بإسكان الراء، وقرأ الباقون بفتحها.

وتقدم مذهب يعقوب في الوقف على وسوف يؤت بالياء من باب الوقف على المرسوم.

(واختلفوا) في: سوف يؤتيهم، فروى حفص بالياء، وقرأ الباقون بالنون.

(واختلفوا) في: تعدوا فقرأ أبو جعفر بتشديد الدال مع إسكان العين، وكذلك روى ورش إلا أنه فتح العين، وكذلك قالون إلا أنه اختلف عنه في إسكان العين واختلاسها، فروى عنه العراقيون من طريقيه إسكان العين مع التشديد كأبي جعفر سواء وهكذا ورد النصوص عنه، وروى المغاربة عنه الاختلاس لحركة العين ويعبر بعضهن عنه بالإخفاء فرارا من الجمع بين الساكنين وهذه طريق ابن سفيان والمهدوي وابن شريح وابن غلبون، وغيرهم لم يذكروا سواه.

وروى الوجهين عنه جميعا الحافظ أبو عمرو الداني، وقال: إن الإخفاء أقيس والإسكان آثر، وقرأ الباقون بإسكان العين والتخفيف.

وتقدم اختلافهم في إدغام بل طبع الله في بابه.

(واختلفوا) في: سنؤتيهم أجرا فقرأ حمزة وخلف بالياء، وقرأ الباقون بالنون.

(واختلفوا) في: زبورا هنا، وفي سبحان والزبور في الأنبياء فقرأ حمزة وخلف بضم الزاي، وقرأ الباقون بفتحها والله المستعان.

(واختلفوا) في: شنآن قوم في الموضعين من هذه السورة فقرأ ابن عامر وابن وردان وأبو بكر بإسكان النون، واختلف عن ابن جماز، فروى الهاشمي