وأما وصل المقطوع رسما — النشر في القراءات العشر

بغير تنوين وخفض أمثالها على الإضافة.

(واختلفوا) في: دينا قيما فقرأ ابن عامر، والكوفيون بكسر القاف وفتح الياء مخففة، وقرأ الباقون بفتح القاف وكسر الياء مشددة، وتقدم ملة إبراهيم في البقرة لابن عامر.

(وفيها من ياءات الإضافة ثمان) إني أمرت، ومماتي لله فتحهما المدنيان إني أخاف، إني أراك فتحهما المدنيان، وابن كثير وأبو عمرو وجهي لله فتحها المدنيان، وابن عامر وحفص صراطي مستقيما فتحها ابن عامر، ربي إلى صراط فتحها المدنيان، وأبو عمرو ومحياي أسكنها نافع باختلاف عن الأزرق عن ورش وأبو جعفر على ما تقدم في بابها.

(وفيها من الزوائد واحدة) وقد هدان ولا أثبتها وصلا أبو جعفر وأبو عمرو وأثبتها في الحالتين يعقوب، وكذلك رويت عن قنبل من طريق ابن شنبوذ كما تقدم.

تقدم السكت لأبي جعفر على كل حرف من الفواتح في بابه.

(واختلفوا) في: قليلا ما تذكرون فقرأ ابن عامر (يتذكرون) بياء قبل التاء، وكذا هو في مصاحف أهل الشام مع تخفيف الذال، وقرأ الباقون بتاء واحدة من غير ياء قبلها كما هي في مصاحفهم. وحمزة والكسائي وخلف وحفص على أصلهم في تخفيف الذال، وتقدم قراءة أبي جعفر للملائكة اسجدوا في البقرة، وتقدم تسهيل همزة لأملأن الثانية للأصبهاني في الهمز المفرد.

(واختلفوا) في: ومنها تخرجون هنا وكذلك تخرجون في أول الروم، والزخرف وفاليوم لا يخرجون منها في الجاثية فقرأ حمزة والكسائي وخلف بفتح حرف المضارعة وضم الراء في الأربعة، وافقهم يعقوب وابن ذكوان هنا، ووافقهم ابن ذكوان في الزخرف، واختلف عنه في حرف الروم، فروى الإمام أبو إسحاق الطبري وأبو القاسم عبد العزيز الفارسي