وأما وصل المقطوع رسما — النشر في القراءات العشر

وضمها، وإسكان الشين في المواضع الثلاثة، وقرأ ابن عامر بالنون وضمها، وإسكان الشين، وقرأ حمزة والكسائي وخلف بالنون وفتحها، وإسكان الشين، وقرأ الباقون بالنون وضمها وضم الشين.

وتقدم اختلافهم في تشديد ميت من البقرة، وتقدم اختلافهم في تخفيف تذكرون من أواخر الأنعام، وانفرد الشطوي عن ابن هارون عن الفضل عن أصحابه عن ابن وردان بضم الياء وكسر الراء من قوله لا يخرج إلا نكدا، وخالفه سائر الرواة فرووه بفتح الياء وضم الراء، وكذلك قرأه الباقون.

(واختلفوا) في: إلا نكدا فقرأ أبو جعفر بفتح الكاف، وقرأ الباقون بكسرها.

(واختلفوا) في: من إله غيره حيث وقع، وهو هنا، وفي هود والمؤمنون فقرأ أبو جعفر والكسائي بخفض الراء وكسر الهاء بعدها، وقرأ الباقون برفع الراء وضم الهاء.

(واختلفوا) في: أبلغكم في الموضعين هنا، وفي الأحقاف فقرأ أبو عمرو بتخفيف اللام في الثالثة، وقرأ الباقون بتشديدها فيها، وتقدم اختلافهم في (بصطة) من سورة البقرة.

(واختلفوا) في: قال الملأ من قصة صالح فقرأ ابن عامر بزيادة واو قبل قال، وكذلك هو في المصاحف الشامية، وقرأ الباقون بغير واو، وكذلك هو في مصاحفهم، وتقدم اختلافهم في الإخبار والاستفهام والهمزتين من أئنكم لتأتون في باب الهمزتين من كلمة.

(واختلفوا) في: أوأمن فقرأ المدنيان، وابن كثير وابن عامر بإسكان الواو وورش والهذلي عن الهاشمي عن ابن جماز على أصلهما في إلقاء حركة الهمزة (على) الواو، وقرأ الباقون بفتح الواو.

(واختلفوا) في: حقيق على أن فقرأ نافع " علي " بتشديد الياء وفتحها على أنها ياء الإضافة، وقرأ الباقون (على) على أنها حرف جر; وتقدم اختلافهم في أرجه من باب هاء الكناية.

(واختلفوا) في: بكل ساحر هنا، وفي يونس فقرأ حمزة والكسائي وخلف، سحار على وزن فعال بتشديد الحاء وألف بعدها في الموضعين، وهم على أصولهم في الفتح والإمالة كما تقدم في بابها، وقرأ الباقون في السورتين ساحر على وزن فاعل والألف قبل