وأما وصل المقطوع رسما — النشر في القراءات العشر

الحاء.

(واتفقوا) على حرف الشعراء أنه سحار لأنه جواب لقول فرعون فيما استشارهم فيه من أمر موسى بعد قوله إن هذا لساحر عليم فأجابوه بما هو أبلغ من قوله رعاية لمراده بخلاف التي في الأعراف فإن ذلك جواب لقولهم فتناسب اللفظان، وأما التي في يونس فهي أيضا جواب من فرعون لهم حيث قالوا: إن هذا لساحر مبين فرفع مقامه عن المبالغة - والله أعلم -.

وتقدم اختلافهم في إن لنا لأجرا خبرا واستفهاما وتحقيقا وتسهيلا، وغير ذلك من باب الهمزتين من كلمة.

(واختلف) في: تلقف ما هنا وطه والشعراء، فروى حفص بتخفيف القاف في الثلاثة، وقرأ الباقون بتشديدها فيهن، وتقدم مذهب البزي في تشديد التاء وصلا، وتقدم اختلافهم في (قال فرعون أآمنتم به) إخبارا واستفهاما وتسهيلا، وغير ذلك في باب الهمزتين من كلمة.

(واختلفوا) في: سنقتل فقرأ المدنيان، وابن كثير بفتح النون، وإسكان القاف وضم التاء من غير تشديد، وقرأ الباقون بضم النون وفتح القاف وكسر التاء وتشديدها.

(واختلفوا) في: يعرشون هنا والنحل، فقرأ ابن عامر وأبو بكر بضم الراء فيهما، وقرأ الباقون بكسرها منهما.

(واختلفوا) في: يعكفون فقرأ حمزة والكسائي والوراق عن خلف بكسر الكاف، واختلف عن إدريس، فروى عنه المطوعي وابن مقسم والقطيعي بكسرها، وروى عنه الشطي بضمها، وكذلك قرأ الباقون.

(واختلفوا) في: وإذ أنجيناكم فقرأ ابن عامر بألف بعد الجيم من غير ياء، ولا نون، وكذلك هو في مصاحف أهل الشام، وقرأ الباقون بياء ونون وألف بعدها، وكذلك هو في مصاحفهم والعجب أن ابن مجاهد لم يذكر هذا الحرف في كتابه السبعة.

(واختلفوا) في: يقتلون أبناءكم فقرأ نافع بفتح الياء، وإسكان القاف وضم التاء من غير تشديد، وقرأ الباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التاء مشددة، وتقدم اختلافهم في واعدنا في البقرة.

(واختلفوا) في: جعله دكا هنا والكهف فقرأ حمزة والكسائي وخلف بالمد والهمز مفتوحا من غير تنوين في الموضعين وافقهم عاصم في الكهف، وقرأ