وأما قطع الموصول — النشر في القراءات العشر

أجري الوقف مجرى الوصل كما فعل واخشون اليوم، ويقص الحق ويحتمل أن يخرج على قراءة حمزة " مصرخي " كما سيجيء - إن شاء الله تعالى -، وقرأ الباقون بياءين الأولى مشددة مكسورة والثانية مخففة مفتوحة، وقد أجمعت المصاحف على رسمها بياء واحدة.

(واختلفوا) في: مسهم طائف فقرأ البصريان، وابن كثير والكسائي، (طيف) بياء ساكنة بين الطاء والفاء من غير همزة، ولا ألف، وقرأ الباقون بألف بعد الطاء، وهمزة مكسورة بعدها.

(واختلفوا) في: يمدونهم فقرأ المدنيان بضم الياء وكسر الميم، وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الميم.

وتقدم إبدال قرئ لأبي جعفر في باب الهمز المفرد.

وتقدم نقل القرآن لابن كثير في باب النقل.

(وفيها من ياءات الإضافة سبع) حرم ربي الفواحش أسكنها حمزة إني أخاف من بعدي أعجلتم فتحها المدنيان، وابن كثير وأبو عمرو فأرسل معي فتحها حفص إني اصطفيتك فتحها ابن كثير وأبو عمرو آياتي الذين أسكنها ابن عامر وحمزة، عذابي أصيب فتحها أهل المدينة.

(وفيها من الزوائد ثنتان) ثم كيدون أثبتها في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر والداجوني عن هشام وأثبتها في الحالين يعقوب والحلواني عن هشام ورويت عن قنبل من طريق ابن شنبوذ كما تقدم (تنظرون) أثبتها في الحالين يعقوب والله المستعان.

(واختلفوا) في: مردفين فقرأ المدنيان ويعقوب بفتح الدال وما روي عن ابن مجاهد عن قنبل في ذلك فليس بصحيح عن ابن مجاهد لأنه نص في كتابه على أنه قرأ به على قنبل قال: وهو وهم، وكان يقرأ له ويقرئ بكسر الدال. قال الداني: وكذلك قرأت من طريقه، وطريق غيره عن قنبل، وعلى ذلك أهل الأداء