الفصل الثاني في الياءات التي بعدها همزة مكسورة — النشر في القراءات العشر

في الحالين تخفيفا كما قالوا: لا أدر، ولا أبال; وقال الزمخشري: إن الاجتزاء عن الياء بالكسر كثير في لغة هذيل.

عليه السلام

تقدم سكت أبي جعفر على حروف الفواتح في بابه، وتقدم اختلافهم في الراء في باب الإمالة، وتقدم نقل الإمالة، وتقدم نقل قرآنا لابن كثير في بابه.

(واختلفوا) في: ياأبت حيث جاء، وهو في هذه السورة ومريم والقصص والصافات، فقرأ بفتح التاء في السور الأربع أبو جعفر وابن عامر، وقرأ الباقون بكسر التاء فيهن، وتقدم اختلافهم في الوقف عليه من باب الوقف على الموسوم، وتقدم مذهب ورش من طريق الأصبهاني في تسهيل همزة رأيت، ورأيتهم، وتقدمت قراءة أبي جعفر أحد عشر في التوبة، وتقدم كسر يابني لحفص في هود، وتقدم رؤياي، والرؤيا لأبي جعفر، وغيره في باب الهمز المفرد. وتقدمت إمالتها في باب الإمالة.

(واختلفوا) في: آيات للسائلين فقرأ ابن كثير بغير ألف على التوحيد، وقرأ الباقون بالألف على الجمع.

(واختلفوا) في: غيابة في الموضعين، فقرأ المدنيان بالألف على الجمع، وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد، وتقدم تأمنا والخلاف فيه في أواخر باب الإدغام الكبير.

(واختلفوا) في: يرتع، ويلعب فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بالنون فيهما، وقرأ الباقون فيهما بالياء، وكسر العين من يرتع المدنيان، وابن كثير وأثبت قنبل الياء فيها في الحالين بخلاف كما تقدم، وأسكن الباقون العين، وتقدم الخلاف في ليحزنني في آل عمران، وتقدم اختلافهم في " الذئب " في باب الهمز المفرد.

(واختلفوا) في: (يا بشراي) فقرأ الكوفيون يابشرى بغير إضافة، وقرأ الباقون بياء مفتوحة بعد الألف، وتقدم اختلافهم في فتحها، وإمالتها وبين اللفظين في بابه.

(واختلفوا) في: هيت لك فقرأ المدنيان، وابن ذكوان بكسر الهاء وفتح التاء من غير همز.

(واختلف) عن هشام، فروى