الفصل الرابع في الياءات التي بعدها همزة وصل مع لام التعريف — النشر في القراءات العشر

حمزة والكسائي وخلف وحفص بالغيب، وقرأ الباقون بالخطاب، وتقدم أفلم ييأس للبزي، وانفرد الحنبلي عن ابن وردان في باب الهمز المفرد.

(واختلفوا) في: وصدوا عن السبيل هنا في المؤمن وصد عن السبيل فقرأ بضم الصاد فيهما يعقوب، والكوفيون، وقرأهما بالفتح الباقون.

(واختلفوا) في: ويثبت فقرأ ابن كثير، والبصريان، وعاصم بتخفيف الباء، وقرأ الباقون بتشديدها.

(واختلفوا) في: وسيعلم الكفار فقرأ المدنيان، وابن كثير وأبو عمرو (الكافر) على التوحيد، وقرأ الباقون على الجمع.

(وفيها من الزوائد أربع) المتعال أثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب، وتقدم ما روي فيها عن شنبوذ عن قنبل من حذفها في الحالين، وأثبتها وصلا في بابها مآب ومتاب وعقاب أثبت الثلاثة في الحالين يعقوب.

عليه السلام

تقدم سكت أبي جعفر على الفواتح واختلافهم في إمالة الراء.

(واتفقوا) في الله الذي فقرأ المدنيان، وابن عامر برفع الهاء في الحالين، وافقهم رويس في الابتداء خاصة، وقرأ الباقون بالخفض في الحالين، وتقدم تأذن في باب الهمز المفرد، وتقدم إسكان أبي عمرو سبلنا في البقرة، وتقدم إمالة حمزة خاف وخاب في بابها، وتقدم الرياح للمدنيين في البقرة.

(واختلفوا) في: خلق السماوات والأرض هنا وخلق كل دابة في النور فقرأ حمزة والكسائي وخلف، (خالق) فيها بألف وكسر اللام ورفع القاف وخفض السماوات والأرض، و (كل) بعدهما، وقرأ الباقون بفتح اللام والقاف من غير ألف، ونصب " السماوات " بالكسر، و " الأرض " و " كل " بالفتح.

(واختلفوا) في: بمصرخي فقرأ حمزة بكسر الياء، وهي لغة بني يربوع، نص على ذلك قطرب وأجازها هو والفراء، وإمام اللغة والنحو والقراءة أبو عمرو بن العلاء، وقال أبو القاسم بن معن النحوي: هي