باب مذاهبهم في ياءات الزوائد — النشر في القراءات العشر

تقدم سكت حفص على عوجا في بابه.

(واختلفوا) في: من لدنه، فروى أبو بكر بإسكان الدال وإشمامها الضم وكسر النون والهاء ووصلها بياء اللفظ، وانفرد نفطويه عن الصريفيني عن يحيى عن أبي بكر بكسر الهاء من غير صلة، وهي رواية خلف عن يحيى، وقرأ الباقون بضم الهاء والدال، وإسكان النون، وابن كثير على أصله في الصلة بواو، وتقدم ويبشر المؤمنين في آل عمران، وتقدم وهيئ لنا ويهيئ لكم لأبي جعفر في باب الهمز المفرد.

(واختلفوا) في: مرفقا فقرأ المدنيان، وابن عامر بفتح الميم وكسر الفاء، وقرأ الباقون بكسر الميم وفتح الفاء، وذكرنا ترقيق الراء لمن كسر الميم في باب الراءات.

(واختلفوا) في: تزاور فقرأ ابن عامر ويعقوب، (تزور) بإسكان الزاي وتشديد الراء من غير ألف مثل تحمر، وقرأ الكوفيون بفتح الزاي وتخفيفها وألف بعدها وتخفيف الراء، وقرأ الباقون كذلك إلا أنهم شددوا الزاي.

(واختلفوا) في: ولملئت فقرأ المدنيان، وابن كثير بتشديد اللام الثانية، وقرأ الباقون بتخفيفها، وهم على أصولهم في الهمز، وتقدم رعبا في البقرة.

(واختلفوا) في: بورقكم فقرأ أبو عمرو وحمزة وخلف وأبو بكر وروح بإسكان الراء، وقرأ الباقون بكسرها.

(واختلفوا) في: ثلاث مائة سنين فقرأ حمزة والكسائي وخلف بغير تنوين على الإضافة; وقرأ الباقون بالتنوين.

(واختلفوا) في: ولا يشرك فقرأ ابن عامر بالخطاب وجزم الكاف على النهي، وقرأ الباقون بالغيب ورفع الكاف على الخبر، وتقدم (بالغدوة) لابن عامر في الأنعام، وتقدم متكئين لأبي جعفر في باب الهمز المفرد، وتقدم أكلها في البقرة عند هزوا.

(واختلفوا) في: وكان له ثمر وأحيط بثمره فقرأ أبو جعفر وعاصم وروح بفتح الثاء والميم، وافقهم رويس في الأول، وقرأ أبو عمرو بضم الثاء، وإسكان الميم فيهما، وقرأ الباقون بضم الثاء والميم في الموضعين، وتقدم أنا أكثر وأنا أقل عند أنا أحيي من البقرة.

(واختلفوا) في: خيرا منها فقرأ