سورة البقرة — النشر في القراءات العشر

مسموع على غير قياس. قال أبو عمرو بن العلاء: هو لغة قريش، وقال الداني: أنشدنا فارس بن أحمد شاهدا لذلك:

إن الشيوخ إذا تقارب خطوهم ... دبوا على المنساة في الأسواق

وروى ابن ذكوان بإسكان الهمزة. واختلف عن هشام، فروى الداجوني عن أصحابه عنه كذلك. وروى الحلواني عنه بفتح الهمزة، وبذلك قرأ الباقون. وقد ثبت إسكان الهمزة في كلامهم، وأنشدوا على ذلك:

صريع خمر قام من وكأته ... كقومة الشيخ إلى منسأته

(واختلفوا) في: تبينت الجن، فروى رويس بضم التاء والياء وكسر الياء على ما لم يسم فاعله، وقرأ الباقون بفتح التاء والباء والياء، وتقدم لسبأ في النمل.

(واختلفوا) في: مساكنهم فقرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص (مسكنهم) بغير ألف على التوحيد، وقرأ الكسائي وخلف بكسر الكاف وفتحها حمزة وحفص، وقرأ الباقون بألف على الجمع مع كسر الكاف.

(واختلفوا) في: أكل خمط فقرأ البصريان (أكل) بالإضافة من غير تنوين، وقرأ الباقون بالتنوين، وتقدم إسكان الكاف وضمها في البقرة عند هزوا (واختلفوا) في: وهل نجازي إلا الكفور فقرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب وحفص بالنون مع كسر الزاي الكفور بالنصب، والكسائي، على أصله في إدغام اللام من هل في النون، وقرأ الباقون بالياء وفتح الزاي ورفع (الكفور) .

(واختلفوا) في: ربنا باعد فقرأ يعقوب برفع الباء من (ربنا) وفتح العين والدال وألف قبل العين من باعد، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وهشام بنصب الباء وكسر العين مشددة من غير ألف مع إسكان الدال، وقرأ الباقون كذلك إلا أنهم بالألف وتخفيف العين.

(واختلفوا) في: صدق عليهم فقرأ الكوفيون بتشديد الدال وقرأ الباقون بتخفيفها (واختلفوا) في: أذن له فقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف بضم الهمزة، وقرأ الباقون بفتحها. وانفرد في التذكرة بالضم ليعقوب فخالف سائر الناس.