سورة البقرة — النشر في القراءات العشر

في الهمزتين من كلمة.

(واختلفوا) في: تشتهيه الأنفس فقرأ المدنيان، وابن عامر وحفص تشتهيه بزيادة هاء ضمير مذكر بعد الياء، وكذلك هو في المصاحف المدنية، والشامية. وقرأ الباقون بحذف الهاء، وكذلك هو في مصاحف مكة والعراق، وتقدم أورثتموها في حروف قربت مخارجها، وتقدم ولد في مريم، وتقدم فأنا أول في البقرة.

(واختلفوا) في: يلاقوا هنا والطور والمعارج، فقرأ أبو جعفر بفتح الياء، وإسكان اللام وفتح القاف من غير ألف قبلها في الثلاثة، وقرأ الباقون بضم الياء وفتح اللام وألف بعدها وضم القاف فيهن، ولم يذكرها ابن مهران في كتبه البتة.

(واختلفوا) في: وإليه يرجعون فقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ورويس بالغيب، وقرأ الباقون بالخطاب ويعقوب على أصله في فتح حرف المضارعة وكسر الجيم.

(واختلفوا) في: وقيله فقرأ حمزة وعاصم بخفض اللام وكسر الهاء، وقرأ الباقون بنصب اللام وضم الهاء.

(واختلفوا) في: فسوف يعلمون فقرأ المدنيان، وابن عامر بالخطاب، وقرأ الباقون بالغيب.

(وفيها من الإضافة ياءان) من تحتي أفلا فتحها المدنيان، وأبو عمرو والبزي، وكذلك انفرد الكارزيني عن الشطوي عن ابن شنبوذ عن قنبل كما تقدم. ياعباد لا خوف عليكم فتحها أبو بكر ورويس بخلاف عنه ووقف عليها بالياء، وأسكنها المدنيان، وأبو عمرو وابن عامر ووقفوا عليها كذلك لأنها في مصاحف المدينة والشام ثابتة، وحذفها الباقون في الحالين لأنها كذلك في مصاحفهم، وقال الإمام أبو عمرو بن العلاء: رأيتها في مصاحف المدينة والحجاز بالياء.

(ومن الزوائد ثلاث) سيهدين، وأطيعون أثبتهما في الحالين يعقوب واتبعون أثبتها وصلا أبو جعفر وأبو عمرو، وفي الحالين يعقوب، وروي إثباتها عن قنبل من طريق ابن شنبوذ كما تقدم.