(وأما الإثبات) — النشر في القراءات العشر

قياما لابن عامر في أول النساء.

(واختلفوا) في: " استحق "، فروى حفص بفتح التاء والحاء، وإذا ابتدأ كسر همزة الوصل، وقرأ الباقون بضم التاء وكسر الحاء، وإذا ابتدءوا ضموا الهمزة.

(واختلفوا) في: الأوليان فقرأ حمزة وخلف ويعقوب وأبو بكر " الأولين " بتشديد الواو وكسر اللام بعدها وفتح النون على الجمع، وقرأ الباقون بإسكان الواو وفتح اللام وكسر النون على التثنية، وتقدم اختلافهم في " الغيوب " في البقرة عند وأتوا البيوت، وتقدم اختلافهم في " الطائر " و " طائرا " في آل عمران.

(واختلفوا) في: إلا سحر مبين هنا، وفي أول يونس، وفي هود والصف فقرأ حمزة والكسائي وخلف، ساحر بألف بعد السين وكسر الحاء في الأربعة وافقهم ابن كثير وعاصم، في يونس، وقرأ الباقون بكسر السين، وإسكان الحاء من غير ألف في الأربعة.

(واختلفوا) في: هل يستطيع ربك فقرأ الكسائي (تستطيع) بالخطاب (ربك) بالنصب، وهو على أصله في إدغام اللام في التاء، وقرأ الباقون بالغيب وبالرفع.

(واختلفوا) في: منزلها فقرأ المدنيان، وابن عامر، وعاصم بالتشديد، وقرأ الباقون بالتخفيف.

(واختلفوا) في: هذا يوم فقرأ نافع بالنصب، وقرأ الباقون بالرفع.

(وفيها من ياءات الإضافة ست) يدي إليك فتحها المدنيان، وأبو عمرو وحفص إني أخاف، لي أن أقول فتحهما المدنيان، وابن كثير وأبو عمرو إني أريد، فإني أعذبه فتحهما المدنيان وأمي إلهين فتحهما المدنيان، وأبو عمرو وابن عامر وحفص (ومن الزوائد ياء واحدة) واخشون، ولا تشتروا أثبتها في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو وأثبتها في الحالين يعقوب ورويت لابن شنبوذ عن قنبل كما تقدم والله تعالى أعلم.

تقدم الخلاف في ضم الدال وكسرها من ولقد استهزئ من البقرة، وتقدم مذهب أبي جعفر في إبدال همزتها من باب الهمز المفرد.

(واختلفوا) في: من يصرف