سورة البقرة — معاني القرآن وإعرابه

لا يجوز في القرآن - أعني إثبات النون لأنه خلاف المصحف -

قال الشاعر:

شهدنا فما تلقى لنا من كتيبة. . . الدهر إلا جبرئيل أمامها

وهذا البيت على لفظ ما في الحديث وما عليه كثير من القراء.

وقد جاء في الشعر جبريل قال الشاعر:

وجبريل رسول الله فينا. . . وروح القدس ليس له كفاء

و (نما جرى ذكر هذا لأن إليهود قالوا للنبي ي: جبريل عدونا فلو أتاك

ميكائيل، لقبلنا منك، فقال الله عز وجل: (قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين (97).

ونصب (مصدقا) على الحال.

* * *

وقوله عز وجل: (من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين (98)

ميكائيل فيه لغات، ميكائيل وميكال. وقد قرئ. بهما جميعا، وميكال -

بهمزة بغير ياء. وهذه أسماء أعجمية دفعت إلى العرب فلفظت بها بألفاظ

مختلفة - أعني جبريل، وميكائيل. وإسرائيل فيه لغات أيضا: إسراييل

وإسرال، وإسرايل. وإبراهيم وإبراهم، وأبرهم وإبراهام، والقرآن إنما أتى

بإبراهيم فقط وعليه القراءة.

وأكثر ما أرويه من القراءة في كتابنا هذا فهو عن أبي عبيد مما رواه

vol. 1 · p. 180

إسماعيل بن إسحاق عن أبي عبد الرحمن عن أبي عبيد.

* * *

وقوله عز وجل: (ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون (99)

يعني الآيات التي جرى ذكرها مما قد بيناه، والآية في اللغة العلامة.

وبينات: واضحات، و " قد " إنما تدخل في الكلام لقوم لا يتوقعون

الخبر، واللام في لقد لام قسم.

* * *

وقوله عز وجل: (وما يكفر بها إلا الفاسقون).

يعني الذين قد خرجوا عن القصد، وقد بينا أن تول العرب فسقت

الرطبة: خرجت عن قشرتها.

* * *

وقوله عز وجل: (أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون (100)

معنى نبذه رفضه ورمى به.

قال الشاعر:

نظرت إلى عنوانه فنبذته. . . كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا

ونصب أوكلما عاهدوا على الظرف.

وهذه الواو في أوكلما تدخل عليها ألف الاستفهام، لأن الاستفهام مستأنف، والألف أم حروف الاستفهام.

وهذه الواو تدخل على هل فتقول: وهل زيد عاقل لأن معنى ألف الاستفهام