سورة البقرة — معاني القرآن وإعرابه

وقوله عز وجل: (أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل (108)

أجود القراءة بتحقيق الهمزة، ويجوز جعلها بين بين، يكون بين

الهمزة والياء فيلفظ بها سيل.

وهذا إنما تحكمه المشافهة لأن الكتاب فيه

غير فاصل بين المتحقق والملين وما جعل ياء خالصة، ويجوز كما سيل موسى

من قبل، من قولك " سلت "، أسال في معنى سئلت اسأل وهي لغة للعرب

حجاها جميع النحويين، - ولكن القراءة على الوجهين اللذين شرحناهما قبل

هذا الوجه من تحقيق الهمزة وتليينها.

ومعنى (أم) ههنا وفي كل مكان لا تقع فيه عطفا على ألف

الاستفهام - إلا أنها لا تكون مبتدأة - أنها تؤذن بمعنى بل ومعنى ألف

الاستفهام، المعنى " بل أتريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى

من قبل " فمعنى الآية أنهم نهوا أن يسألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ما لا خير لهم في السؤال عنه وما يكفرهم، وإنما خوطبوا بهذا بعد وضوح البراهين لهم وإقامتها على مخالفتهم وقد شرحنا ذلك في قوله

(فتمنوا الموت) وما أشبه ذلك مما تقدم شرحه.

- فأعلم المسلمون أن السؤال بعد قيام البراهين كفر كما قال عز وجل:

(يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم).

vol. 1 · p. 192

وقوله: (ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل).

أي من يسأل عما لا يعنيه النبى - صلى الله عليه وسلم - بعد وضوح الحق فقد ضل سواء السبيل أي قصد السبيل.

* * *

وقوله عز وجل: (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير (109)

يعني به علماء إليهود.

وقوله: (حسدا من عند أنفسهم) موصول بود الذين كفروا، لا بقوله حسدا، لأن حسد الإنسان لا يكون من عند نفسه، ولكن المعنى مودتهم بكفركم من عند أنفسهم، لا أنهم عندهم الحق الكفر، ولا أن كتابهم أمرهم بما هم عليه من الكفر بالنبي - صلى الله عليه وسلم -.

الدليل على ذلك قوله: (من بعد ما تبين لهم الحق).

* * *

وقوله عز وجل: (فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره).

هذا في وقت لم يكن المسلمون أمروا فيه بحرب المشركين، وإنما

كانوا يدعون بالحجج البينة وغاية الرفق حتى بين الله أنهم إنما يعاندون بعد

وضوح الحق عندهم فأمر المسلمون بعد ذلك بالحرب.

* * *

وقوله عز وجل،: (إن الله على كل شيء قدير)

أي قدير على أن يدعو إلى دينه بما أحب مما هو عنده الأحكم

والأبلغ. ويقال: اقدر على الشيء - قدرا وقدرا وقدرة، وقدرانا، ومقدرة