سورة البقرة — معاني القرآن وإعرابه

هذا القول سفهت زيدا بمعنى سفهت زيدا، وقال أبو عبيدة معناه أهلك نفسه، وأوبق نفسه، فهذا غير خارج من مذهب أهل التأويل ومذهب يونس.

وقال بعض النحويين: إن نفسه منصوب على التفسير، وقال التفسير في النكرات أكثر نحو طاب زيد بأمره نفسا، وقر به عينا وزعم أن هذه المفسرات المعارف أصل الفعل لها ثم نقل إلى الفاعل نحو وجع زيد رأسه، وزعم أن أصل الفعل للرأس وما أشبهه، وأنه لا يجيز تقديم شيء من هذه المنصوبات وجعل (سفه نفسه) من هذا الباب.

قال أبو إسحاق: وعندي أن معنى التمييز لا يحتمل التعريف لأن التمييز

إنما هو واحد يدل على جنس أو خلة تخلص من خلال فإذا عرفه صار مقصودا قصده، وهذا لم يقله أحد ممن تقدم من النحويين.

وقال أبو إسحاق: إن (سفه نفسه) بمعنى سفه في نفسه إلا أن " في " حذفت، كما حذفت حروف الجر في غير موضع.

قال الله عز وجل: (ولا جناح عليكم أن تسترضعوا أولادكم).

والمعنى أن تسترضعوا لأولادكم، فحذف حرف الجر في غير

ظرف، ومثله قوله عز وجل: (ولا تعزموا عقدة النكاح)

أي على عقدة النكاح

ومثله قول الشاعر:

نغالي اللحم للأضياف نيئا. . . ونرخصه إذا نضج القدور

المعنى: نغالي باللحم، ومثله قول العرب: ضرب فلان الظهر والبطن

vol. 1 · p. 210

والمعنى: على الظهر والبطن. فهذا الذي استعمل من حذف حرف الجر

موجود في كتاب الله، وفي إشعار العرب وألفاظها المنثورة، وهو عندي

مذهب صالح.

والقول الجيد عندي في هذا أن سفه في موضع جهل، فالمعنى:

- والله أعلم - إلا من جهل نفسه، أي لم يفكر فى نفسه.

كقوله عز وجل: (وفي أنفسكم أفلا تبصرون)، فوضع جهل.

وعدى كما عدى.

فهذا جميع ما قال الناس في هذا، وما حضرنا من القول فيه.

* * *

وقوله عز وجل: (ولقد اصطفيناه في الدنيا).

معناه اخترناه ولفظه مشتق من الصفوة.

(وإنه في الآخرة لمن الصالحين).

فالصالح في الآخرة الفائز.

* * *

وقوله: (إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين (131)

معناه اصطفاه إذ قال له ربه أسلم: أي في

ذلك الوقت (قال أسلمت لرب العالمين).

* * *

وقوله: (ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون (132)

قوله: (بها) هذه الهاء ترجع على الملة، لأن إسلامه هو إظهار طريقته

وسنته ويدل على قوله: (ومن يرغب عن ملة إبراهيم) قوله: (إن الله اصطفى لكم الدين).

وإنما كسرت " إن) لأن معنى وصي وأوصى: قول: المعنى

قال لهم إن الله اصطفى لكم الدين، ووصى أبلغ من أوصى، لأن أوصى

جائز أن يكون قال لهم مرة واحدة، ووصى لا يكون إلا لمرات كثيرة.

* * *

وقوله عز وجل: (فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون).