سورة البقرة — معاني القرآن وإعرابه

أي من ظلم فقاتل فقد اعتدى، (فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)، وسمي الثاني اعتداء لأنه مجازاة اعتداء فسمي بمثل اسمه، لأن صورة

الفعلين واحدة. وإن كان أحدهما طاعة والآخر معصية، والعرب تقول ظلمني فلان فظلمته أي جازيته بظلمه، وجهل علي فجهلت عليه أي جازيته

بجهله.

قال الشاعر:

ألا لا يجهلن أحد علينا. . . فنجهل فوق جهل الجاهلينا

أي فنكافئ على الجهل بأكثر من مقداره.

وقال الله عز وجل: (ومكروا ومكر الله)

وقال: (فيسخرون منهم سخر الله منهم).

جعل اسم مجازاتهم مكرا كما مكروا، وجعل اسم مجازاتهم على سخريتهم سخريا، فكذلك: (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه).

* * *

وقوله عز وجل: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين (195)

أي في الجهاد في سبيل الله، وكل ما أمر الله به من الخير فهو من سبيل

الله، أي من الطريق إلى الله عز وجل.

لأن السبيل في اللغة الطريق، وإنما استعمل في الجهاد أكثر لأنه السبيل الذي يقاتل فيه على عقد الدين.

* * *

وقوله عز وجل: (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة).

أصل بأيديكم (بأيديكم) بكسر الياء. ولكن الكسرة لا تثبت في الياء (إذا

كان ما قبلها مكسورا) لثقل الكسرة في الياء.

vol. 1 · p. 265

وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين (195)

وقوله عز وجل: (إلى التهلكة) معناه إلى الهلاك، يقال هلك الرجل يهلك

هلاكا وهلكا وتهلكة وتهلكة.

وتهلكة اسم. ومعناه إن لم تنفقوا في سبيل الله هلكتم، أي عصيتم الله فهلكتم، وجائز أن يكون هلكتم بتقوية عدوكم

عليكم والله أعلم.

* * *

وقوله عز وجل: (وأحسنوا إن الله يحب المحسنين).

أي أنفقوا في سبيل الله فمن أنفق في سبيل الله فمحسن.

* * *

وقوله عز وجل: (وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب (196)

يجوز في العمرة النصب والرفع: والمعنى في النصب أتموهما.

والمعنى في الرفع وأتموا الحج، والعمرة لله، أي هي مما تتقربون به إلى الله " عز وجل وليس بفرض.

وقيل أيضا في قوله عز وجل: (وأتموا الحج والعمرة). غير قول:

يروى عن علي وابن مسعود - رحمة الله عليهما - أنهما قالا: إتمامهما أن

تحرم من دويرة أهلك، ويروى عن غيرهما إنه قال إتمامهما أن تكون النفقة

حلالا. وينتهي عما نهى الله عنه.

وقال بعضهم إن الحج والعمرة لهما مواقف

ومشاعر، كالطواف والموقف بعرفة وغير ذلك، فإتمامهما تأدية كل ما فيهما، وهذا بين، ومعنى اعتمر في اللغة قيل فيه قولان.

قال بعضهم اعتمر قصد.

قال الشاعر:

لقد سما ابن معمر حين اعتمر. . . مغزى بعيدا من بعيد وضبر