سورة البقرة — معاني القرآن وإعرابه

الأولى فيجعلها بين الواو والهمزة، فيقول: (السفهاء ألا) (بين بين).

ويقول: (من في السماي أن " فيحقق الثانية، وأما سيبويه والخليل فيقولان:

(السفهاء ولا). فيجعلان الهمزة الثانية واوا خالصة

وفي قوله: (من السماءين) ياءخالصة مفتوحة.

فهذا جميع ما في هذا الباب.

وقد ذكر أبو عبيدة أن بعضهم روى عن أبي عمرو أنه كان إذا اجتمعت

همزتان طرحت إحداهما، وهذا ليس بثبت لأن القياس لا يوجبه.

وأبو عبيد لم يحقق في روايته، لأنه قال: رواه بعضهم، وباب رواية القراءة عن المقرئ يجب أن يقل الاختلاف فيه.

فإن كان - هذا صحيحا عنه فهو يجوزه في نحو

(سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم)، وفي مثل قوله:

(آلذكرين حرم أم الأنثيين)

فيطرح همزة الاستفهام لأن أم تدل عليها.

قال الشاعر:

لعمرك ما أدري إن كنت داريا. . . شعيث بن سهم أم شعيث بن منقر

vol. 1 · p. 81

وقال عمر بن أبي ربيعة:

لعمرك ما أدري وإن كنت داريا. . . بسبع رمين الجمر أم بثمان

البيت الأول أنشده الخليل وسيبويه، والبيت الثاني صحيح أيضا.

* * *

وقوله عز وجل: (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم (7)

معنى ختم في اللغة وطبع (معنى) واحد. وهو التغطية على الشيء.

والاستيثاق - من ألا يدخله شيء

كما قال عز وجل: (أم على قلوب أقفالها)

وقال جل ذكره (كلا بل ران على قلوبهم).

معناه غلب على قلوبهم ما كانوا يكسبون.

وكذلك (طبع عليها بكفرهم)

وهم كانوا يسمعون ويبصرون ويعقلون ولكنهم لم يستعملوا

هذه الحواس استعمالا يجزي عنهم فصاروا كمن - لا يسمع ولا يبصر.

قال الشاعر:

أصم عما ساءه سميع

وكذلك قوله جل وعز: وعلى أبصارهم غشاوة).

هي الغطاء، فأما قوله: (وعلى سمعهم) وهويريد وعلى أسماعهم ففيه