اختلاف القراء بين الحذف والإثبات في بعض الكلمات — دليل الحيران على مورد الظمآن

# أخبر عن الشيخين بحذف ألف: "فارغا"، و"اداراكا" و"جذاذا".

أما "فارغا"، ففي القصص: {وأصبح فؤاد أم موسى فارغا} 1.

وأما "ادارك"، ففي "النمل": {بل ادارك علمهم في الآخرة} 2.

وقد قرأه المكي والبصري: "أدراك" بقطع الهمزة وسكون الدال.

وأما "جذاذا" ففي "الأنبياء": {فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم} 3، وقوله في: "فارغا" خبر متبدأ محذوف، أي: الحذف الثابت في: "فارغا"، وعنهما، متعلق بما تعلق به الخبر.

ثم قال:

وأيه الزخرف والرحمن ... والنور فيها بعد الثاني

أخبر عن الشيخين بحذف ألف: "أيها" الواقع بعد الهاء في سورة "الزخرف" و"الرحمن"، والثالث في "النور"، وهي: {وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك} 4، {سنفرغ لكم أيها الثقلان} 5، {وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون} 6.

وقد قرأه الشامي في المواضع الثلاثة بضم الهاء، ووقف عليه أبو عمرو والكسائي بالألف على الأصل، والباقون بحذفها مع إسكان الهاء تبعا للرسم، واحترز بقوله: "بعد الثاني" من الأول، والثاني وهما: {يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان} 7، {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم} 8، ومراد الناظم بما بعد الثاني والثالث فقط كما قررنا، وإن كانت عبارته تشمل الرابع أيضا، وهو: {يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم} 9، وألفه ثابتة كالأول والثاني. فإن قلت: لا حاجة إلى ذكر هذه المواضع الثلاثة بالحذف؛ لأن ألفها ساقطة لنافع، وصلا ووقفا، فالجواب إنه لما كان من قاعدة نافع الاعتناء في الوقف باتباع الخط صار المصحف في هذا، ونحوه كأنه هو المستند المتبوع عنده وإن كان قد روي ذلك أيضا، وبهذا يجاب، عما يأتي في حذف الياءات والواوات.