اختلاف القراء بين الحذف والإثبات في بعض الكلمات — دليل الحيران على مورد الظمآن

وأما "يات" في "هود" فهو: {يوم يأت لا تكلم} 1، واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها نحو: {يأتي بالشمس من المشرق} 2، فإن ياءه ثابتة.

وأما "صال" ففي "الصفات": {صال الجحيم} 3.

ثم قال:

وغير أولى المهتدي والبادي ... يسر فما تغن ووادي الوادي

ذكر في هذا البيت من الكلم المحذوف منها الياء، وهي لام ست كلمات وهي كلمة: "المهتد، عبر الأولى" و: "الباد"، و: "يسر" و: "فما تغن" و: "واد" و: "الواد".

أما كلمة "المهتد" غير الأولى ففي "الإسراء"، و"الكهف": {من يهد الله فهو المهتدي} 4، واحترز بغير الأولى عن الكلمة الأولى، وهي في الأعراف باللفظ المتقدم.

وأما "الباد" ففي "الحج": {سواء العاكف فيه والبادي} 5.

وأما "يسر" ففي "الفجر": {والليل إذا يسر} 6.

وأما "فما تغن" ففي "القمر": {فما تغن النذر} 7.

واحترز بقيد المجاور عن الخالي عنه نحو: {لا تغني شفاعتهم} 8. {وما تغني الآيات} 9. فإن ياءه ثابتة.

وأما: {إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني} 10، فلا مدخل له هنا؛ لأن حذف يائه ليس للاكتفاء بالكسرة بل للجزم.

وأما "واد" ففي "النمل": {على واد النمل} 11.

أما "الواد" فأربعة في "طه": {إنك بالواد المقدس طوى} 12.

وفي "القصص": {من شاطئ الواد الأيمن} 13.

وفي "النازعات": {إذ نادايه ربه بالواد المقدس طوى} 14.