القول في الحروف المرسومة على وفق اللفظ "أينما" — دليل الحيران على مورد الظمآن

- الموضع الأول: {واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكم} 1 أخير "البقرة"، واحترز بالأخير عن غير الأخير فيها وهو: {ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته} 2، فإنه مرسوم بالهاء.

- الموضع الثاني: {واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء} 3 في "آل عمران"، ولا يخفى أنه لا يشمل. {فانقلبوا بنعمة من الله} 4 لعدم الإضافة ولكن لما خشي توهم دخوله رفعه بقوله: "تعد واحدة".

- الموضع الثالث: {اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم} 5، في المائدة وقيده بمصاحبة "إذ هم" احترازا من الذي قبله فيها وهو: {واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه} 6، فإنه مرسوم بالهاء، وقوله: "بنص المائدة"، إيضاح للاستغناء عنه بقيد "إذ هم".

- الموضع الرابع والخامس: {ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله} 7، {وإن تعدوا نعمت الله} 8، كلاهما في سورة "إبراهيم"، وإليهما أشار بقوله، "ثم بإبراهيم" أيضا "حرفان" أي: كلمتان، واحترز بقوله: "لا أولا" عن الأول فيها وهو: {اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم} 9، فإنه مرسوم بالهاء.

- الموضع السادس: {اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله} 10 في "فاطر".

- الموضع السابع: {ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمت الله} 11. في "لقمان".

- الموضع الثامن والتاسع والعاشر: {وبنعمت الله هم يكفرون} 12، {يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها} 13، {واشكروا نعمت الله} 14، وهي المواضع الثلاثة الأخيرة