فصل في حكم "بئسما" بين الوصل والفصل: — دليل الحيران على مورد الظمآن

- الكلمة الثالثة: امرأة في سبعة مواضع وهي:

- "آل عمران": {إذ قالت امرأت عمران} 1.

- و"في يوسف": {امرأت العزيز تراود فتاها} 2، {قالت امرأت العزيز} 3.

- وفي "القصص": {وقالت امرأت فرعون} 4.

- وفي "التحريم": {امرأت نوح وامرأت لوط} 5، {امرأت فرعون إذ قالت} 6.

ولا يخفى أنه لا يتوهم اندراج غير المضاف نحو: {أو امرأة} 7، و {وإن امرأة خافت} 8، {وامرأة مؤمنة} 9؛ لأن الترجمة لم تنعقد لغير المضاف.

- الكلمة الرابعة: "قرت عين"، في "القصص"، وقيدها بالمجاور وهو لفظ "عين" احترازا عن غير المجاور له، وهو في "الفرقان": {هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين} 10، وفي "السجدة": {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين} 11، فإنه مرسوم بالهاء.

- الكلمة الخامسة "بقيت الله"، في "هود"، ولا يتوهم دخول: {أولو بقية} 12 لما تقدم قريبا.

- الكلمة السادسة: {فطرت الله} 13، في "الروم".

- الكلمة السابعة: "لعنة" في موضعين وهما: {فنجعل لعنت الله على الكاذبين} 14. في "آل عمران": {والخامسة أن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين} 15. في "النور".

واحترز بقيد الموضعين عن غيرهما، فإنه مرسوم بالهاء نحو: {فلعنة الله على الكافرين} 16، {أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله} 17. وهو متعدد.

فصل في حكم ما جاء في "لكيلا" من الوصل والفصل

vol. 1 · p. 339

- الكلمة الثامنة: {وجنت نعيم} 1 في "المزن"، أي سورة "الواقعة"، واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها، فإنه مرسوم بالهاء نحو: {أم جنة الخلد} 2 في "الفرقان"، {من ورثة جنة النعيم} 3، في "الشعراء"، وهو متعدد.

- الكلمة التاسعة "معصية" في موضعين في سورة "المجادلة"، وهما:

- {ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول} 4.

- {فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول} 5.

- الكلمة العاشرة: "كلمة"، في "الأعراف": {وتمت كلمت ربك الحسنى} 6، وقد أخبر بأنها جاءت على خلاف فيها بين المصاحف، فرجح صاحب "التنزيل" رسمها بالهاء على رسمها بالتاء، وصاحب "المقنع" حكى فيها الوجهين مستويين، والعمل عندنا على رسمها بالهاء وأن اقتصر الشاطبي في: "العقيلة" على رسمها بالتاء، واحترز الناظم بقيد السورة عن الواقع في غيرها نحو: {وتمت كلمة ربك لأملأن} 7. في "هود"، فإنه لا خلاف في رسمه بالهاء.

تنبيه:

لم يذكر الناظم من جملة الألفاظ المرسومة بالتاء كلمتي: "ذات" و"مرضات" نحو: {ذات الشوكة} 8، و {ذات بهجة} 9 و {بذات الصدور} 10، و {ابتغاء مرضات الله} 11. وكان حقه أن يذكرهما لشمول الترجمة لهما، وقد ذكرهما الشيخان كما ذكرا: {هيهات} 12، في الموضعين ب"قد أفلح" و {ولات حين مناص} 13، في "ص" و {اللات} 14 في "النجم"، وكان حقه أن يذكر هذه الكلمات أيضا لكتبها بالتاء مع اختلاف القراء فيها، وإن لم تشملها ترجمته، إما بأن يدرجها فيها كما أدرج فيها {فبما رحمة} 15، وأما أن يفردها بترجمة تخصها، وقوله: "ابنت" و"امرأت" و"بقيت" و"فنجعل لعنت" و"كلمة" يقرأ كل منها بالتنوين لإقامة الوزن، وقوله: "ومعصيت" يقرأ بالسكون للوزن أيضا.