قال تعالى: (وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون) (112) — التبيان في إعراب القرآن

سورة

بسم الله الرحمن الرحيم.

قوله تعالى: (ذروا) : مصدر العامل فيه اسم الفاعل. و (وقرا) : مفعول «الحاملات» و (يسرا) : مصدر في موضع الحال؛ أي ميسرة. و (أمرا) : مفعول «المقسمات» .

قوله تعالى: (يؤفك عنه) : الهاء عائدة على الدين؛ أو على «ما توعدون» .

وقيل: على «قول مختلف» أي يصرف عن ذلك من صرف عن الحق.

قوله تعالى: (يوم هم) : هو مبني على الفتح لإضافته إلى الجملة، وموضعه رفع؛ أي هو يوم هم. . . .

وقيل: هو معرب، وفتح على حكم الظرف. وقيل: موضعه نصب؛ أي أعني يومهم.

وقيل: هو ظرف للدين؛ أي يوم الجزاء. وقيل: التقدير: يجازون يوم هم.

و (هم) : مبتدأ و «يفتنون» : الخبر وعداه بعلى؛ لأن المعنى يجبرون على النار.

وقيل: هو بمعنى في.

vol. 2 · p. 1,178

و (آخذين) : حال من الضمير في الظرف والظرف خبر إن.

فإن قيل: كيف جاء الظرف هنا خبرا؛ و «آخذين» حالا، وعكس ذلك في قوله: (إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون) [الزخرف: 74] .

قيل: الخبر مقصود الجملة، والغرض من ذكر المجرمين الإخبار عن تخليدهم؛ لأن المؤمن قد يكون في النار؛ ولكن يخرج منها؛ فأما «إن المتقين. . .» فجعل الظرف فيها خبرا؛ لأنهم يأمنون الخروج منها، فجعل آخذين فضلة.

قوله تعالى: (كانوا قليلا) : في خبر «كان» وجهان:

أحدهما: «ما يهجعون» وفي «ما» على هذا وجهان: أحدهما: هي زائدة؛ أي كانوا يهجعون قليلا، و «قليلا» نعت لظرف، أو مصدر؛ أي زمانا قليلا، أو هجوعا قليلا.

والثاني: هي نافية؛ ذكره بعض النحويين، ورد ذلك عليه؛ لأن النفي لا يتقدم عليه ما في حيزه، و «قليلا» من حيزه.

والثاني: أن (قليلا) : خبر كان و (ما) مصدرية؛ أي كانوا قليلا هجوعهم؛ كما تقول: كانوا يقل هجوعهم.

ويجوز على هذا أن يكون «ما يهجعون» بدلا من اسم كان بدل الاشتمال.

(من الليل) لا يجوز أن يتعلق ب «يهجعون» على هذا القول؛ لما فيه من تقديم معمول المصدر عليه؛ وإنما هو منصوب على التبيين؛ أي يتعلق بفعل محذوف يفسره يهجعون. وقال بعضهم: تم الكلام على قوله «قليلا» ثم استأنف؛ فقال: من الليل ما يهجعون. وفيه بعد؛ لأنك إن جعلت «ما» نافية فسد لما ذكرنا، وإن جعلتها مصدرية لم يكن فيه مدح؛ لأن كل الناس يهجعون في الليل. (