قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا. . . . . . . . (104))
vol. 1 · p. 185
في الحرف المكرر، وهو الراء، وجاز الجمع بين الساكنين ; إما لأنه أجرى الوصل مجرى الوقف، أو لأن مدة الألف تجري مجرى الحركة.
(عن تراض) : في موضع نصب صفة لفصال. ويجوز أن يتعلق بأرادا.
(وتشاور) : أي منهما. (تسترضعوا) : مفعوله محذوف ; تقديره: أجنبية ; أو غير الأم.
(أولادكم) : مفعول حذف منه حرف الجر تقديره: لأولادكم ; فتعدى الفعل إليه ; كقوله: أمرتك الخير. (فلا جناح) : الفاء جواب الشرط. و (إذا سلمتم) : شرط أيضا، وجوابه ما يدل عليه الشرط الأول وجوابه ; وذلك المعنى هو العامل في إذا.
(ما آتيتم) : يقرأ بالمد، والمفعولان محذوفان ; تقديره: ما أعطيتموهن إياه. ويقرأ بالقصر ; تقديره: ما جئتم به، فحذف.
وقال أبو علي: تقديره: ما جئتم نقده أو تعجيله ; كما تقول: أتيت الأمر ; أي فعلته.
قوله تعالى: (والذين يتوفون منكم) : في هذه الآية أقوال: أحدها: أن الذين مبتدأ ; والخبر محذوف تقديره: وفيما يتلى عليكم حكم الذين يتوفون منكم ; ومثله: (والسارق والسارقة) [المائدة: 38] و (الزانية والزاني) [النور: 2] وقوله: (يتربصن) بيان الحكم المتلو. وهذا قول سيبويه.
والثاني: أن المبتدأ محذوف، والذين قام مقامه ; تقديره: وأزواج الذين يتوفون منكم، والخبر (يتربصن) ، ودل على المحذوف قوله: (ويذرون أزواجا) .
قال تعالى: (ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء. . . . . . (105))
vol. 1 · p. 186
والثالث: أن الذين مبتدأ، و (يتربصن) : الخبر، والعائد محذوف تقديره: يتربصن بعدهم، أو بعد موتهم. والرابع: أن الذين مبتدأ، وتقدير الخبر أزواجهم يتربصن، فأزواجهم مبتدأ، ويتربصن الخبر، فحذف المبتدأ لدلالة الكلام عليه.
والخامس: أنه ترك الإخبار عن (الذين) ، وأخبر عن الزوجات المتصل ذكرهن بالذين ; لأن الحديث معهن في الاعتداد بالأشهر، فجاء الإخبار عما هو المقصود ; وهذا قول الفراء. والجمهور على ضم الياء في (يتوفون) على ما لم يسم فاعله.
ويقرأ بفتح الياء على تسمية الفاعل ; والمعنى: يستوفون آجالهم.
و (منكم) : في موضع الحال من الفاعل المضمر.
(وعشرا) : أي عشر ليال ; لأن التاريخ يكون بالليلة إذا كانت هي أول الشهر واليوم تبع لها. (بالمعروف) : حال من الضمير المؤنث في الفعل، أو مفعول به، أو نعت لمصدر محذوف. وقد تقدم مثله.
قوله تعالى: (من خطبة النساء) : الجار والمجرور في موضع الحال من الهاء المجرورة ; فيكون العامل فيه عرضتم.
ويجوز أن يكون حالا من «ما» ، فيكون العامل فيه الاستقرار.
والخطبة بالكسر: خطاب المرأة في التزويج ; وهي مصدر مضاف إلى المفعول ; والتقدير: من خطبتكم النساء.