قال تعالى: (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين (180))
vol. 1 · p. 288
ويقرأ بضم الضاد وتشديد الراء وضمها، وهو من ضر يضر، وفي رفعه ثلاثة أوجه: أحدها: أنه في نية التقديم ; أي لا يضركم كيدهم شيئا إن تتقوا، وهو قول سيبويه. والثاني: أنه حذف الفاء، وهو قول المبرد، وعلى هذين القولين الضمة إعراب. والثالث: أنها ليست إعرابا ; بل لما اضطر إلى التحريك حرك بالضم إتباعا لضمة الضاد، وقيل: حركها بحركتها الإعرابية المستحقة لها في الأصل، ويقرأ بفتح الراء على أنه مجزوم حرك بالفتح لالتقاء الساكنين، إذ كان أخف من الضم والكسر. (شيئا) : مصدر ; أي ضررا.
قوله تعالى: (وإذ غدوت) : أي واذكر. (من أهلك) : من لابتداء الغاية ; والتقدير: من بين أهلك، وموضعه نصب تقديره: فارقت أهلك. و (تبوئ) : حال، وهو يتعدى إلى مفعول بنفسه، وإلى آخر تارة بنفسه، وتارة بحرف الجر، فمن الأول هذه الآية ; فالأول «المؤمنين» . والثاني: «مقاعد» ومن الثاني: (وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت) [الحج: 26] وقيل: اللام فيه زائدة. (للقتال) : يتعلق ب (تبوئ) . ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أن يكون صفة لمقاعد، ولا يجوز أن يتعلق بمقاعد ; لأن المقعد هنا المكان وذلك لا يعمل.
vol. 1 · p. 289
قوله تعالى: (إذ همت) : إذ ظرف ل (عليم) . ويجوز أن يكون ظرفا ل (تبوئ) ، وأن يكون
ل (غدوت) . (أن تفشلا) : تقديره: بأن تفشلا ; فموضعه نصب، أو جر على ما ذكرنا من الخلاف. (وعلى) : يتعلق بيتوكل، دخلت الفاء لمعنى الشرط، والمعنى إن فشلوا فتوكلوا أنتم، وإن صعب الأمر فتوكلوا.
قوله تعالى: (ببدر) : ظرف، والباء بمعنى في. ويجوز أن يكون حالا. و (أذلة) : جمع ذليل، وإنما يجيء هذا البناء فرارا من تكرير اللام الذي يكون في ذللا.
قوله تعالى: (إذ) : تقول يجوز أن يكون التقدير: اذكر. ويجوز أن يكون بدلا من «إذ همت» . ويجوز أن يكون ظرفا لنصركم. (ألن يكفيكم) : همزة الاستفهام إذا دخلت على النفي نقلته إلا الإثبات، ويبقى زمان الفعل على ما كان عليه. و (أن يمدكم) : فاعل يكفيكم. (بثلاثة آلاف) : الجمهور على كسر الفاء، وقد أسكنت في الشواذ على أنه أجرى الوصل مجرى الوقف، وهذه التاء إذا وقف عليها كانت بدلا من الهاء التي يوقف عليها، ومنهم من يقول: إن تاء التأنيث هي الموقوف عليها وهي لغة. وقرئ شاذا بهاء ساكنة ; وهو إجراء الوصل مجرى الوقف أيضا، وكلاهما ضعيف ; لأن المضاف والمضاف إليه كالشيء الواحد. (