قال تعالى: (وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون (13)) — التبيان في إعراب القرآن

فكأن صاحب الرسالة يديرها في فيه، فيكون أصل ملك: مثل معاد، ثم حذفت عينه تخفيفا ; فيكون أصل ملائكة مثل مقاولة ; فأبدلت الواو همزة، كما أبدلت واو مصائب.

وقال آخرون: ملك فعل من الملك وهي القوة، فالميم أصل، ولا حذف فيه، لكنه جمع على فعائلة شاذا: (جاعل) : يراد به الاستقبال، فلذلك عمل.

ويجوز أن يكون بمعنى خالق، فيتعدى إلى مفعول واحد، وأن يكون بمعنى مصير، فيتعدى إلى مفعولين، ويكون: في الأرض هو الثاني. (خليفة) : فعيلة بمعنى فاعل ; أي يخلف غيره، وزيدت الهاء للمبالغة.

(أتجعل) : الهمزة للاسترشاد ; أي أتجعل فيها من يفسد كما كان فيها من قبل.

وقيل: استفهموا عن أحوال أنفسهم ; أي أتجعل فيها مفسدا ونحن على طاعتك، أو نتغير. (يسفك) : الجمهور على التخفيف وكسر الفاء، وقد قرئ بضمها، وهما لغتان، ويقرأ بالتشديد للتكثير. وهمزة (الدماء) منقلبة عن ياء لأن الأصل دمى ; لأنهم قالوا دميان.

(بحمدك) : في موضع الحال ; تقديره نسبح مشتملين بحمدك، أو متعبدين بحمدك. (ونقدس لك) : أي لأجلك ; ويجوز أن تكون اللام زائدة ; أي نقدسك.

ويجوز أن تكون معدية للفعل، كتعدية الباء مثل سجدت لله.

(إني أعلم) : الأصل إنني، فحذفت النون الوسطى لا نون الوقاية ; هذا هو الصحيح. (وأعلم) : يجوز أن يكون فعلا، ويكون ما مفعولا إما بمعنى الذي، أو نكرة موصوفة، والعائد محذوف، ويجوز أن يكون اسما مثل أفضل، فيكون ما في موضع جر بالإضافة.