قال تعالى: (إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم (35)) — التبيان في إعراب القرآن

والوجه أن تكون «أن» خبر مبتدأ محذوف؛ أي: فشأنه أنه غفور له، أو يكون المحذوف ظرفا؛ أي: عليه أنه، فتكون أن إما مبتدأ، وإما فاعلا.

قوله تعالى: (وكذلك) : الكاف وصف لمصدر محذوف؛ أي: نفصل الآيات تفصيلا

مثل ذلك: «وليستبين» : يقرأ بالياء، و «سبيل» فاعل؛ أي: «يتبين» ، وذكر السبيل، وهو لغة فيه، ومنه قوله تعالى: (وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا) [الأعراف: 146] .

ويجوز أن تكون القراءة بالياء على أن تأنيث السبيل غير حقيقي.

ويقرأ بالتاء، والسبيل فاعل مؤنث، وهو لغة فيه، ومنه (قل هذه سبيلي) [يوسف: 108] .

ويقرأ بنصب السبيل، والفاعل المخاطب، واللام تتعلق بمحذوف؛ أي: لتستبين فصلنا.

قوله تعالى: (وكذبتم) : يجوز أن يكون مستأنفا، وأن يكون حالا، وقد معه مرادة، والهاء في «به» يعود على ربي.

ويجوز أن تعود على معنى البينة؛ لأنها في معنى البرهان، والدليل.

(يقضي الحق) : يقرأ بالضاد من القضاء، وبالصاد من القصص، والأول أشبه بخاتمة الآية.