قال تعالى: (الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون (22))
vol. 1 · p. 60
قوله تعالى: (وإذ نجيناكم) : إذ في موضع نصب معطوفا على (اذكروا نعمتي) [البقرة: 50] ، (وإذ واعدنا) [البقرة: 51] ، وإذ قلتم ياموسى، وما كان مثله من العطوف. (من آل فرعون) : أصل آل أهل، فأبدلت الهاء همزة لقربها منها في المخرج، ثم أبدلت الهمزة ألفا لسكونها وانفتاح الهمزة قبلها مثل آدم وآمن، وتصغيره أهيل ; لأن التصغير يرد إلى الأصل، وقال بعضهم: أويل، فأبدل الألف واوا، ولم يرده إلى الأصل كما لم يردوا عيدا في التصغير إلى أصله.
وقيل أصل آل أول، من آل يئول ; لأن الإنسان يئول إلى أهله، وفرعون أعجمي معرفة. (يسومونكم) : في موضع نصب على الحال من آل.
(سوء العذاب) : مفعول به ; لأن يسومونكم متعد إلى مفعولين يقال سمته الخسف أي ألزمته الذل. (يذبحون) : في موضع حال إن شئت من «آل» على أن يكون بدلا من الحال الأولى ; لأن حالين فصاعدا لا تكون عن شيء واحد، إذ كانت الحال مشبهة بالمفعول، والعامل لا يعمل في مفعولين على هذا الوصف، وإن شئت جعلته حالا من الفاعل في يسومونكم والجمهور على تشديد الباء للتكثير، وقرئ بالتخفيف.
(بلاء) : الهمزة بدل من واو ; لأن الفعل منه بلوته، ومنه قوله: (ولنبلونكم) . (من ربكم) : في موضع رفع صفة لبلاء فيتعلق بمحذوف.
vol. 1 · p. 61
قوله تعالى: (فرقنا بكم البحر) : بكم في موضع نصب مفعول ثان، والبحر مفعول
أول، والباء هنا في معنى اللام. ويجوز أن يكون التقدير: بسببكم. ويجوز أن تكون المعدية كقولك: ذهبت بزيد فيكون التقدير: أفرقناكم البحر، ويكون في المعنى كقوله تعالى: (وجاوزنا ببني إسرائيل البحر) [الأعراف: 138] . ويجوز أن تكون الباء للحال ; أي فرقنا البحر، وأنتم به، فيكون إما حالا مقدرة أو مقارنة. (وأنتم تنظرون) : في موضع الحال، والعامل «أغرقنا» .
قوله تعالى: (واعدنا موسى) : وعد يتعدى إلى مفعولين، تقول وعدت زيدا مكان كذا، ويوم كذا، فالمفعول الأول موسى، و «أربعين» المفعول الثاني، وفي الكلام حذف تقديره تمام أربعين، وليس أربعين ظرفا، إذ ليس المعنى وعده في أربعين.
ويقرأ واعدنا بألف، وليس من باب المفاعلة الواقعة من اثنين، بل مثل قولك: عافاه الله، وعاقبت اللص. وقيل: هو من ذلك ; لأن الوعد من الله، والقبول من موسى، فصار كالوعد منه، وقيل: إن الله أمر موسى أن يعد بالوفاء ففعل.
و (موسى) : مفعل، من أوسيت رأسه، إذا حلقته ; فهو مثل أعطى فهو معطى.
وقيل: هو فعلى من ماس يميس إذا تبختر في مشيه، فموسي الحديد من هذا