قال تعالى: (ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون (143))
vol. 1 · p. 610
بسم الله الرحمن الرحيم.
رب يسر
سورة الأنفال.
بسم الله الرحمن الرحيم.
قال تعالى: (يسألونك عن
قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين) (1) .
قوله تعالى: (عن الأنفال) : الجمهور على إظهار النون، ويقرأ بإدغامها في اللام، وقد ذكر في قوله: عن الأهلة [البقرة: 189] .
و (ذات بينكم) : قد ذكر في آل عمران عند قوله: (بذات الصدور) [آل عمران: 154] .
قوله تعالى: (وجلت) : مستقبله توجل بفتح التاء وسكون الواو، وهي اللغة الجيدة، ومنهم من يقلب الواو ألفا تخفيفا، ومنهم من يقلبها ياء بعد كسر التاء، وهو على لغة من كسر حرف المضارعة، وانقلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها. ومنهم من يفتح التاء مع سكون الياء، فتركب من اللغتين لغة ثالثة، فتفتح الأول على اللغة الفاشية، وتقلب الواو ياء على الأخرى. (وعلى ربهم يتوكلون) : يجوز أن تكون الجملة حالا من ضمير المفعول في زادتهم، ويجوز أن يكون مستأنفا.
قال تعالى: (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين (144))
vol. 2 · p. 615
قوله تعالى: (حقا) : قد ذكر مثله في النساء.
و (عند ربهم) : ظرف، والعامل فيه الاستقرار؛ ويجوز أن يكون العامل فيه درجات؛ لأن المراد به الأجور.
قوله تعالى: (كما أخرجك) : في موضع الكاف أوجه: أحدها: أنها صفة لمصدر محذوف، ثم في ذلك المصدر أوجه، تقديره: ثابتة لله ثبوتا كما أخرجك. والثاني: وأصلحوا ذات بينكم إصلاحا، كما أخرجك، وفي هذا رجوع من خطاب الجمع إلى خطاب الواحد. والثالث تقديره: وأطيعوا الله طاعة كما أخرجك، والمعنى طاعة محققة. والرابع تقديره: يتوكلون توكلا كما أخرجك. والخامس: هو صفة لحق تقديره: أولئك هم المؤمنون حقا؛ مثل ما أخرجك. والسادس تقديره: يجادلونك جدالا كما أخرجك. والسابع تقديره: وهم كارهون كراهية كما أخرجك؛ أي: ككراهيتهم، أو كراهيتك لإخراجك.
وقد ذهب قوم إلى أن الكاف بمعنى الواو التي للقسم، وهو بعيد.
و «ما» مصدرية و «بالحق» حال وقد ذكر نظائره. (وإن فريقا) : الواو هنا واو الحال.