قال تعالى: (قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين) (25)
vol. 2 · p. 933
وقيل: المبتدأ محذوف ; أي الأمر ذلك. وقيل: في موضع نصب ; أي فعلنا ذلك.
قوله تعالى: (بغير علم) : حال من الفاعل في «يجادل» .
و (ثاني عطفه) : حال أيضا ; والإضافة غير محضة ; أي معرضا.
(ليضل) : يجوز أن يتعلق بثاني، وبيجادل.
(له في الدنيا: يجوز أن تكون حالا مقدرة، وأن تكون مقارنة ; أي مستحقا ويجوز أن يكون مستأنفا.
قوله تعالى: (على حرف) : هو حال ; أي مضطربا متزلزلا.
(خسر الدنيا) : هو حال ; أي انقلب قد خسر ; ويجوز أن يكون مستأنفا.
ويقرأ: خاسر الدنيا، و «خسر الدنيا» على أنه اسم، وهو حال أيضا، و «الآخرة» على هذا بالجر.
قوله تعالى: (يدعو لمن ضره) : هذا موضع اختلف فيه آراء النحاة، وسبب ذلك أن اللام تعلق الفعل الذي قبلها عن العمل إذا كان من أفعال القلوب، ويدعو ليس منها. وهم في ذلك على طريقين ; أحدهما: أن يكون «يدعو» غير عامل فيما بعده لا لفظا ولا تقديرا، وفيه على هذا ثلاثة أوجه ;
قال تعالى: (قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين) (26)
vol. 2 · p. 934
أحدها: أن يكون تكريرا ل «يدعو» الأولى، فلا يكون له معمول. والثاني: أن يكون «ذلك» بمعنى الذي في موضع نصب بيدعو ; أي يدعو الذي هو الضلال، ولكنه قدم المفعول، وهذا على قول من جعل ذا مع غير الاستفهام بمعنى الذي.
والثالث: أن يكون التقدير: ذلك هو الضلال البعيد يدعو ; فذلك: مبتدأ، وهو مبتدأ ثان، أو بدل، أو عماد، والضلال خبر المبتدأ، ويدعو: حال ; والتقدير: مدعوا. وفيه ضعف.
وعلى هذه الأوجه الكلام بعده مستأنف، و «من» : مبتدأ، والخبر: «لبئس المولى» .
والطريق الثاني أن «يدعو» متصل بما بعده، وفيه على هذا ثلاثة أوجه ; أحدها: أن «يدعو» يشبه أفعال القلوب ; لأن معناه: يسمي من ضره أقرب من نفعه إلها، ولا يصدر ذلك إلا عن اعتقاد، فكأنه قال: يظن، والأحسن أن تقديره: يزعم ; لأن يزعم قول مع اعتقاد. والثاني: أن يكون «يدعو» بمعنى: يقول، و «من» مبتدأ ; و «ضره» ; مبتدأ ثان، و «أقرب» خبره ; والجملة صلة «من» وخبر من محذوف تقديره: إله أو إلهي، وموضع الجملة نصب بالقول، و «لبئس» مستأنف ; لأنه لا يصح دخوله في الحكاية ; لأن الكفار لا يقولون عن أصنامهم: لبئس المولى.
والوجه الثالث قول الفراء وهو أن التقدير: يدعو من لضره ; ثم قدم اللام على موضعها، وهذا بعيد ; لأن «ما» في صلة الذي لا يتقدم عليها.
قوله تعالى: (من كان) : هو شرط، والجواب فليمدد.