قال تعالى: (وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون) (60) — التبيان في إعراب القرآن

و (يرضه لكم) : بضم الهاء واختلاسها وإسكانها، وقد ذكر مثله في: (يؤده إليك) [آل عمران: 75] .

و (منيبا) : حال. و «منه» : يتعلق بخول، أو صفة لنعمة.

قوله تعالى: (من هو قانت) : يقرأ بالتشديد، والأصل أم من، فأم للاستفهام منقطعة؛ أي بل أم من هو قانت.

وقيل: هي متصلة، تقديره: أم من يعصي، أم من هو مطيع مستويان؛ وحذف الخبر لدلالة قوله تعالى: «هل يستوي الذين» .

ويقرأ بالتخفيف، وفيه الاستفهام؛ والمعادل والخبر محذوفان. وقيل: هي همزة النداء.

و (ساجدا وقائما) : حالان من الضمير في «قانت» أو من الضمير في «يحذر» .

و (بغير حساب) : حال من الأجر؛ أي موفرا، أو من الصابرين؛ أي غير محاسبين.

(قل الله) : هو منصوب ب «أعبد» .

ج ٢ · ص ١٬١٠٩

قوله تعالى: (ظلل) : هو مبتدأ، و «لهم» الخبر.

و (من فوقهم) : يجوز أن يكون العامل فيه الجار، وأن يكون حالا من «ظلل» والتقدير: ظلل كائنة من فوقهم.

و (من النار) : نعت لظلل.

و (الطاغوت) : مؤنث، وعلى ذلك جاء الضمير هنا.

قوله تعالى: (أفمن) : مبتدأ، والخبر محذوف، تقديره: كمن نجا.

و (وعد) : مصدر دل على العامل فيه قوله: «لهم غرف» ؛ لأنه كقولك: وعدهم.

قوله تعالى: (ثم يجعله) : الجمهور على الرفع.

وقرئ شاذا بالنصب، ووجهه أن يضمر معه «أن» والمعطوف عليه «أن الله أنزل» في أول الآية، تقديره: ألم تر إنزال الله، أو إلى إنزاله ثم جعله.

ويجوز أن يكون منصوبا بتقدير: ترى جعله حطاما.

قوله تعالى: (أفمن شرح الله) و (أفمن يتقي بوجهه) [الزمر: 24] الحكم فيهما كالحكم في قوله تعالى: (أفمن حق عليه) [الزمر: 19] . وقد ذكر.

قوله تعالى: (كتابا) : هو بدل من «أحسن» و «تقشعر» : نعت ثالث.