قال تعالى: (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون (187)) — التبيان في إعراب القرآن

وجرين بهم) : ضمير الغائب، وهو رجوع من الخطاب إلى الغيبة ; ولو قال «بكم» لكان موافقا لكنتم، وكذلك «فرحوا» وما بعده. (جاءتها) : الضمير للفلك. وقيل: للريح.

قوله تعالى: (إذا هم) : هو جواب (لما) ، وهي للمفاجأة كالتي يجاب بها الشرط. (بغيكم) مبتدأ. وفي الخبر وجهان: أحدهما. «على أنفسكم» ، وعلى متعلقة بمحذوف ; أي كائن ; لا بالمصدر ; لأن الخبر لا يتعلق بالمبتدأ. ف «متاع» على هذا خبر مبتدأ محذوف ; أي هو متاع، أو خبر بعد خبر. والثاني: أن الخبر متاع، وعلى أنفسكم

متعلق بالمصدر، ويقرأ «متاع» بالنصب ; فعلى هذا «على أنفسكم» خبر المبتدأ، «ومتاع» منصوب على المصدر ; أي متعكم بذلك متاع. وقيل: هو مفعول به، والعامل فيه بغيكم، ويكون البغي هنا بمعنى الطلب ; أي طلبكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا ; فعلى هذا «على أنفسكم» ليس بخبر ; لأن المصدر لا يعمل فيما بعد خبره، بل «على أنفسكم» متعلق بالمصدر، والخبر محذوف ; تقديره: طلبكم متاع الحياة الدنيا ضلال، ونحو ذلك.

ويقرأ متاع: بالجر، على أنه نعت للأنفس، والتقدير: ذوات متاع.