قال تعالى: (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا) (15)
vol. 2 · p. 711
أن نترك ; إذ ليس المعنى: أصلواتك تأمرك أن نفعل في أموالنا.
قوله تعالى: (لا يجرمنكم) : يقرأ بفتح الياء وضمها، وقد ذكر في المائدة، وفاعله «شقاقي» و «أن يصيبكم» : مفعوله الثاني.
قوله تعالى: (واتخذتموه) : هي المتعدية إلى مفعولين، و «ظهريا» المفعول الثاني.
و (وراءكم) : يجوز أن يكون ظرفا لاتخذتم، وأن يكون حالا من ظهريا.
قوله تعالى: (فسوف تعلمون من يأتيه) : هو مثل الذي في قصة نوح عليه السلام.
قوله تعالى: (كما بعدت) : يقرأ بكسر العين، ومستقبله يبعد، والمصدر بعدا بفتح العين فيهما ; أي هلك. ويقرأ بضم العين، ومصدره البعد ; وهو من البعد في المكان.
قوله تعالى: (يقدم قومه) : هو مستأنف لا موضع له.
قال تعالى: (واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما) (6)
vol. 2 · p. 712
(فأوردهم) تقديره: فيوردهم. وفاعل (بئس) : (الورد) . والمورود نعت له، والمخصوص بالذم محذوف، تقديره: بئس الورد النار.
ويجوز أن يكون المورود هو المخصوص بالذم.
قوله تعالى: (ذلك من أنباء القرى) : ابتداء، وخبر. و (نقصه) حال ; ويجوز أن يكون «ذلك» مفعولا به، والناصب له محذوف ; أي ونقص ذلك من أنباء القرى وفيه أوجه أخر قد ذكرت في قوله تعالى: (ذلك من أنباء الغيب) في آل عمران.
(منها قائم) : مبتدأ وخبر في موضع الحال من الحال من الهاء في نقصه.
و (حصيد) : مبتدأ خبره محذوف ; أي ومنها حصيد، وهو بمعنى محصود.
قوله تعالى: (إذا أخذ) : ظرف، والعامل فيه «أخذ ربك» .
قوله تعالى: (ذلك) مبتدأ. و «يوم» خبره، و «مجموع» : صفة يوم.
و (الناس) مرفوع بمجموع.
قوله تعالى: (يوم يأت) : «يوم» ظرف، والعامل فيه «تكلم» مقدرة ; والتقدير: لا تكلم نفس فيه.
ويجوز أن يكون العامل فيه «نفس» وهو أجود.
ويجوز أن يكون مفعولا لفعل محذوف ; أي اذكروا يوم يأتي، ويكون «تكلم» صفة له. والعائد محذوف ; أي لا تكلم فيه، أو لا تكلمه.