2 - المنهج الذي اعتمدته فى التحقيق — الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن

أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:

أخبرنا مغيرة عن أبي رزين قال: شربت الخمر بعد الآية التي في البقرة والتي في النساء فكانوا يشربونها (1) حتى تحضر الصلاة فإذا حضرت الصلاة تركوها قال:

ثم حرمت في المائدة فى قوله: فهل أنتم منتهون قال: فانتهى القوم عنها فلم يعودوا فيها.

أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن كثير (2) عن الأوزاعي قال: قرئ علينا كتاب عمر بن عبد العزيز (3): إن الله عز وجل أنزل في الخمر ثلاث آيات من كتابه: يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير الآية، قال: فتركها الناس بعض الترك ثم أنزل الله عز وجل: يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فاجتنبوها إذا حضرت الصلاة، ثم أنزل الله عز وجل: إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس الآية.

قال: ويروى عن الأوزاعي أن كتاب عمر بن عبد العزيز ورد على بعض عماله أن لا تحمل الخمر من قرية إلى قرية ولا من مدينة إلى مدينة ولا تباعن في سوق من الأسواق، قال الأوزاعي: فأخبرني من سمع القاسم بن

1

vol. 1 · p. 250

مخيمرة يقول: وكتاب عمر بن عبد العزيز يقرأ بما في (1) تلك النسخة قال الأوزاعي: فرأيت الروايا (2) تشقق (3).

قال أبو عبيد: فهذا ما في الخمر.

2

vol. 1 · p. 251

وأما السكر: فإن عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عن شعبة عن مغيرة (1) عن إبراهيم والشعبي وأبي رزين (2) في قوله: تتخذون منه سكرا (3) قال: هي منسوخة (4).

أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:

أخبرنا مغيرة عن إبراهيم تتخذون منه سكرا قال: نسخها تحريم الخمر.

أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (5) عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا قال: السكر: النبيذ، والرزق الحسن: الزبيب. قال: ثم نسختها هذه الآية يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر- إلى قوله- فهل أنتم منتهون (6).