4 - مسألة
vol. 4 · p. 451
للناس ) ( خطيئتكم ) في الأعراف
( طئف ) ( حش الله )
( وسيعلم الكفر )
( تزور ) ( زكية ) ( فلا تصحبني )
( لتخذت ) ( مهدا ) و ( حرم على قرية )
( إن الله يدفع ) ( سكرى وما هم بسكرى ) ( المضغة عظما فكسونا العظم ) ( سراجا ) ( بل إدراك ) و ( لا تصعر ) ( ربنا بعد ) ( أسورة ) بلا ألف في الكل وقد قرئت بها وبحذفها
6186 ( غيبت الجب ) و ( أنزل عليه ءايت ) في العنكبوت
و ( ثمرت من أكمامها ) في فصلت و ( جملت ) ( فهم على بينت ) ( وهم في الغرفت آمنون ) بالتاء
وقد قرئت بالجمع والإفراد
6187 و ( تقية ) بالياء و ( لأهب ) بالألف
و ( يقض الحق ) بلا ياء
و ( ءاتوني زبر الحديد ) بألف فقط
( ننج المؤمنين ) بنون واحدة
6188 والصراط كيف وقع و ( بصطة ) في الأعراف و ( المصيطرون ) و ( مصيطر ) بالصاد لا غير
6189 وقد تكتب الكلمة صالحة للقراءتين نحو ( فكهون ) وعلى قراءتها هي محذوفة رسما ) لأنه جمع تصحيح
6190 ومن ذلك ( إن البقر تشبه علينا ) ( أو كلما عهدوا ) وأما ( ما بقي من الربو ) فقرئ بضم الباء وسكون الواو ( فلقتلوكم ) ( إنما طئرهم ) ( طئره في عنقه )
( تسقط ) ( سمرا ) ( وفصله في عامين ) ( عليهم ثياب سندس ) ( ختمه مسك ) ( فادخلي في عبدي )
6191 وأما القراءات المختلفة المشهورة بزيادة لا يحتملها الرسم ونحوها نحو أوصى ووصى وتجري تحتها ومن تحتها وسيقولون الله ولله
وما عملت أيديهم وما عملته فكتابته على نحو قراءته وكل ذلك وجد في مصاحف الإمام
6192 كتبت فواتح السور على صورة الحروف أنفسها لا على صورة النطق